全文
《论语·季氏》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？”夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
注释
- 季氏：指季孙氏，鲁国的权臣。
- 伐：讨伐，攻打。
- 颛臾：鲁国的附庸国。
- 冉有、季路：孔子的弟子，冉有即冉求，季路即子路。
- 尔是过与：这是你的过错吗？
- 东蒙主：祭祀东蒙山的主祭。
- 邦域之中：国家的疆域之内。
- 社稷之臣：国家的重要臣子。
- 危而不持：处于危险而不支持。
- 龟玉毁于椟中：龟甲和玉器在盒子里毁坏。
- 陈力就列，不能者止：尽力任职，不能胜任的就辞职。
- 固而近于费：地势险固且靠近费邑。
- 有国有家者：指国家的统治者。
- 萧墙：指家门，比喻内部。
翻译
季氏将要讨伐颛臾。冉有和子路去见孔子说：“季氏将要对颛臾用兵。”孔子说：“冉求，这难道是你的过错吗？”颛臾是过去的先王封为东蒙主祭的地方，并且在国家的疆域之内，是国家的臣子。为什么要讨伐它呢？”冉有说：“夫子想这样做，我们两个臣子并不想这样做。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽力任职，不能胜任的就辞职。’遇到危险而不去支持，快要倒下而不去扶持，那将用这些辅佐做什么呢？而且你们的话过了。猛虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在盒子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在的颛臾，地势险固而且靠近费邑，现在不占领，后世一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求，君子厌恶那些想做却又为自己的行为找借口的人。我听说，有国有家的人，不担心财富少而担心分配不均，不担心贫穷而担心不安定。均匀了就不会贫穷，和谐了就不会人少，安定了就不会倾覆。像这样，远方的人不服从，就修养文德来使他们归附。既然他们已经归附了，就使他们安定下来。现在你和子路辅佐季氏，远方的人不服从却不能使他们归附，国家分崩离析却不能守住，却在国内谋划动用武力，我恐怕季孙的忧患，不在颛臾，而在家门之内。”
点评和赏析
1. 孔子的政治思想
孔子在这段对话中，明确表达了他对国家治理的看法。他主张“修文德”来使远方的人归附，而不是通过武力来征服。他强调国家的安定和公平，认为只要国家内部安定和谐，就不会有外部的忧患。孔子的这些观点，体现了他一贯的“仁政”思想，注重道德教化和内政建设。
2. 对季氏的批评
孔子对季氏的行为进行了严厉的批评，认为他们动用武力是为了掩饰自己的欲望和无能。孔子指出，季氏的问题不在于颛臾，而在于内部的治理混乱和缺乏德行。他用“猛虎出柙，龟玉毁椟”的比喻，形象地说明了季氏的内部问题比外部威胁更严重。
3. 对弟子的教诲
孔子通过这段对话，教育弟子冉有和子路要有担当精神，不能为了权贵的私欲而做出违背道德的事情。他引用“陈力就列，不能者止”的古训，提醒弟子要尽职尽责，不能胜任的就应当辞职。这体现了孔子对弟子严格的要求和深切的教诲。
4. 语言简练，寓意深刻
这段文字语言简练，但寓意深刻。孔子通过简短的对话，揭示了复杂的政治和道德问题。他的言辞有理有据，充满智慧，让人深思。特别是他引用的成语和比喻，更是生动形象，使论述更有说服力。
结语
《季氏将伐颛臾》通过孔子与弟子冉有和子路的对话，揭示了孔子深刻的政治思想和道德观念。孔子强调修文德、重内政、远武力的治国理念，对季氏的行为进行了严厉的批评，同时也教育弟子要有担当精神，保持道德操守。这篇文章不仅展示了孔子的智慧和远见，也为后世提供了重要的治国理政的思想资源。在今天，这些思想依然具有重要的启示意义，值得我们深入学习和思考。
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