全文
《论语·先进》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰,不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。且如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
注释
- 子路、曾皙、冉有、公西华:孔子的四位弟子,子路(仲由)、曾皙(曾点)、冉有(冉求)和公西华(子华)。
- 侍坐:陪坐。
- 毋吾以也:不要认为我(孔子)老了就小看我。
- 千乘之国:一个有千辆兵车的小国。
- 加之以师旅:增加军队。
- 因之以饥馑:由于战争导致的饥荒。
- 比及三年:经过三年时间。
- 可使有勇,且知方也:可以使人民勇敢,且懂得规矩。
- 哂:微笑,这里指讽笑。
- 方六七十,如五六十:指地方六七十里或五六十里。
- 足民:使百姓富足。
- 以俟君子:等待贤明的君主。
- 非曰能之,愿学焉:不是说我能做这些事,但我愿意学习。
- 宗庙之事,如会同:宗庙的祭祀和诸侯的会盟。
- 端章甫:穿礼服,戴礼帽。
- 愿为小相焉:愿意做小官。
- 鼓瑟希:弹瑟的声音稀疏。
- 异乎三子者之撰:与三位同学所言不同。
- 沂:沂水,春秋时的河流。
- 舞雩:祭祀求雨的地方。
- 咏而归:唱着歌回家。
- 喟然叹曰:深深叹息道。
- 为国以礼:以礼治国。
- 其言不让:他说话不谦让。
翻译
子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐着。孔子说:“因为我年长你们,不要因此看不起我。平时你们说没有人了解我。如果有人了解你们,你们会怎么做呢?”子路率先回答说:“一个有千辆兵车的小国,夹在大国之间,又遭遇战争和饥荒,我可以治理它。经过三年时间,可以使人民勇敢,并且懂得规矩。”孔子微笑了一下。
孔子问:“冉求,你怎样呢?”冉求回答说:“一个方圆六七十里或五六十里的地方,我可以治理它。经过三年时间,可以使百姓富足。至于礼乐,可以等待贤明的君主来完成。”
孔子又问:“公西华,你怎样呢?”公西华回答说:“不是说我能做这些事,但我愿意学习。宗庙的祭祀和诸侯的会盟,穿礼服,戴礼帽,我愿意做小官。”
孔子问:“曾皙,你怎样呢?”曾皙正在弹瑟,声音稀疏,他放下瑟,站起来回答说:“与他们三位同学所说的不同。”孔子说:“有什么关系呢?也各自说说自己的志向吧。”曾皙说:“暮春时节,春衣已经做好了,五六个大人,六七个孩子,一起在沂水里洗澡,在舞雩台上吹风,唱着歌回家。”
孔子深深叹息道:“我赞同曾皙的志向啊!”三位弟子退出去后,曾皙最后留下来问孔子:“刚才我们三位同学说的话怎么样?”孔子说:“也各自说了自己的志向罢了。”曾皙问:“那老师为什么讽笑子路呢?”孔子说:“治理国家要用礼,而他说话不谦让,所以讽笑他。”
点评赏析
弟子的理想与志向
这段对话展示了孔子四位弟子的不同理想和志向。子路关注国家的勇敢和秩序,冉有关注人民的富足和礼乐,公西华则愿意学习礼仪并服务于宗庙和诸侯会盟。曾皙的理想最为不同,他追求的是一种悠闲自在、和谐自然的生活。这些理想反映了儒家思想中的不同层面,从国家治理到个人生活,展示了儒家思想的丰富性和多样性。
孔子的教育方法
孔子通过让弟子们各自陈述志向,了解他们的内心世界和思想深度。同时,孔子对子路的讽笑也反映了他对弟子们的严格要求,强调礼仪和谦让的重要性。孔子的教育方法不仅注重知识的传授,更重视品德的培养和人格的完善。
对理想人格的追求
曾皙的理想生活虽然看似平凡,却蕴含着深刻的哲理。孔子对曾皙理想的赞同,体现了儒家思想中对自然和谐、心灵平静的追求。孔子通过曾皙的回答,表达了他对理想人格的理解和认同,即在繁忙的世俗事务中,保持内心的宁静和对自然的热爱。
礼仪的重要性
孔子对子路不谦让的批评,强调了礼仪在为政和为人的重要性。儒家思想中,礼仪不仅是行为规范,更是道德修养的体现。孔子通过对弟子们的引导,教导他们在追求理想和实现志向的过程中,要始终遵循礼仪和道德的准则。
总结
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》通过孔子与四位弟子的对话,展示了不同弟子的理想和志向,反映了儒家思想中的为政之道和理想人格。孔子通过这种教育方式,引导弟子们思考和表达自己的志向,同时强调礼仪和道德修养的重要性。通过对这段经典对话的翻译和点评
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