为政篇第二
2·2 子曰：“《诗》三百1，一言以蔽之，曰‘思无邪’2.”
2·3 子曰：“道3之以政，齐之以刑,民免4而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格5。”
译文
2·2 孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
2·3孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”
注释
1.《诗》三百：《诗经》实有三百五篇，“三百”只是举其整数。
2.思无邪：“思无邪”一语本是《诗经·鲁颂·篇》之文，孔子借它来评论所有诗篇。思字在《骊篇》本是无义的语首词，孔子引用它却当思想解，自是断章取义。俞樾《曲园杂纂·说项》说这也是语辞，恐不合孔子原意。
3.道：有人把它看成“道千乘之国”的“道”一样，治理的意思。也有人把它看成“导”字，引导的意思，我取后一说。
4.免：先秦古书若单用一个“免”字，一般都是“免罪”、“免刑”、“免祸”的意思
5.格：这个字的意义本来很多，在这里有把它解为“来”的，也有解为“至”的，还有解为“正”的，更有写作“恪”，解为“敬”的。这些不同的讲解都未必符合孔子原意。《礼记·缁衣篇》：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心，教之以政，齐之以刑，则民有遁心。”这话可以看作孔子此言的最早注释，较为可信。此处“格心”和“遁心”相对成文遁”逃避的意思。逃避的反面应该是亲近、归服、向往，所以用“人心归服”来译它。
发布：党委宣传部
文字来源：《论语译注》杨伯峻
编辑：杜嘉汶 杨可欣
审核：代志坤
艺考用户说说
友善是交流的起点