学习百年党史争做“觉醒”青年（四）_西安工业大学

近期热播电视剧《觉醒年代》

受到广泛青年人的关注与探讨

让人们重新认识

百年前那段可歌可泣的恢弘历史和壮美篇章

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一起了解党史故事

学习革命人的伟大思想争做“觉醒”青年！

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以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

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拒签不平等条约

ART.01

1919年在巴黎和会上，以美英为首的西方列强无视中国代表的要求，擅自把德国在山东的权益转让给日本。中国外交的惨重失败给为“公理”而欢呼的中国人当头浇了一盆冷水，轰轰烈烈的五四运动爆发。在五四运动和中国人民的抗议和支持下，驻巴黎的中国代表团为维护祖国主权，于6月28日下午向巴黎和会递交了拒签和约的宣言。中国拒绝在巴黎和约上签字，在国际范围内造成了巨大影响。首先，使日本处于一个微妙的境地。日本在巴黎和会上不断向各大国施加压力，最终达到了各大国共同对付中国的目的。虽然日本已经通过军事占领攫取了原德国在山东的一切特权，但它还是希望通过巴黎和会，特别是中国的签字，使其特权合法化。

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顾维钧拒签不平等条约意义

中国拒绝签字，就使日本在对德和约中所获得的权利不能合法化，并使日本处于世界舆论的谴责当中。第二，中国的抗议和拒签，受到美国国内舆论的普遍支持。尽管威尔逊回国以后口干舌燥地劝说美国参议院同意批准和约，最终仍遭失败，其中山东问题的解决成为最大障碍。

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马克思主义在中国的传播

ART.02

习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话中指出，“马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国”。在旧式的农民战争走到尽头，不触动封建根基的自强运动和改良主义屡屡碰壁，资产阶级革命派领导的革命和西方资本主义的其他种种方案纷纷破产的情况下，十月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义，给苦苦探寻救亡图存出路的中国人民指明了前进方向、提供了全新选择。

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马克思主义在中国传播的主要进程

在中国，马克思主义的广泛传播是从十月革命后开始的。毛泽东曾指出:"十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义"。李大钊就是当时在中国传播马克思主义最早的革命先驱者。

第一次世界大战和十月革命爆发后，李大钊经过不断地求索和鉴别，逐渐摆脱各种资产阶级小资产阶级社会思潮的影响，最终选择了马克思主义，成为我国历史上第一个马克思主义者和中国共产主义的先驱者。

李大钊热情地歌颂和宣传俄国十月革命，运用无产阶级的世界观，把握人类社会发展的历史规律，以敏锐独到的眼光发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》和《新纪元》四篇光辉的文献，揭开了我国马克思主义宣传的第一页。他在文中指出，十月革命是"立于社会主义上之革命"，俄国布尔什维克党的主义就是革命的社会主义。对于十月革命的伟大意义，他指出:"俄罗斯之革命，非独俄罗斯人心变动之显兆，实二十世纪全世界人类普遍心理变动之显兆"，这一胜利"是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元"，"是二十世纪革命的先声。"他满怀信心地说:"由今以后，到处所见的，都是布尔什维主义战胜的旗，到处所闻的，都是布尔什维主义凯歌声"，"试看将来的环球，必是赤旗的世界!"

1918年2月，李大钊先后在北京大学、女高师、师范大学讲授"唯物史观""马克思的历史""马克思主义经济学""社会发展史""社会学"等课程，作为宣传马克思主义的讲坛，受到进步青年的热烈欢迎。他还参加了《新青年》杂志的编辑工作，主编《每周评论》，成为"五四"前后宣传马克思主义的主要阵地，为介绍和宣传马克思主义学说，推动反帝反封建的爱国民主运动，发挥了重大作用。

1919年5月，李大钊在《新青年》第六卷第五期"马克思主义专号"上发表了全面系统地介绍马克思主义的专著《我的马克思主义观》。文章对马克思主义的三大组成部分--唯物史观、政治经济学和科学社会主义，都有所阐明，并指出这三个部分"都有不可分割的关系，而阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来。"这标志着马克思主义在中国进入比较系统的传播阶段。这期间，李大钊还在《新潮》《少年中国》《国民月刊》《新生活》《晨报》等刊物上发表了一系列文章，大力宣传马克思主义，产生了广泛的社会影响。

1919年7月，胡适在《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些主义》一文，宣扬实用主义，反对马克思主义，挑起了"问题"与"主义"之争。8月，李大钊发表《再论问题与主义》，系统地批驳了胡适的观点。他首先公开表明作为一个马克思主义者"对社会的告白"，光明磊落地宣布:"我是喜欢谈谈布尔什维克主义的"，"布尔什维克主义的流行实在是世界文化上的一大变动。我们应该研究他、介绍他，把他的实象昭布在人类社会。"他号召不仅要宣传主义，而且要本着主义作实际的行动。他激烈抨击改良主义的社会改造方案，运用唯物史观，论证了中国问题必须从根本上寻求解决的革命主张。他指出，对于中国这样一个没有生机的社会，"必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望"。他强调中国必须以马克思主义的阶级斗争学说作指导，通过革命实现经济结构的改造。"问题"与"主义"之争扩大了马克思主义的社会影响，对于推动人们进一步探索改造中国社会起了积极作用。

1920年3月，李大钊在北京发起了中国最早的一个学习和研究马克思主义的团体--马克思学说研究会，把经过五四运动锻炼的优秀青年组织起来，进一步学习和研究马克思主义学说。在他的教育和影响下，很多青年接受了马克思主义，走上了坚决的革命道路，促进了马克思主义在中国更大范围的传播。

李大钊在"黑暗的中国"高举起马克思主义的火炬，如同窃来天火的"普罗米修斯"，率先在一片荒原上披荆斩棘地开出一条传播马克思主义的道路，哺育了一大批杰出的共产主义者，加速了中国人民的觉醒。马克思主义的传播打破了封建专制制度一统天下的沉闷气息，让思想冲破牢笼，民族精神获得极大振奋。李大钊为宣传马克思主义而写的诸多热情洋溢的文章，正如鲁迅先生所说的那样:"他的遗文都将永在，因为这是先驱者的遗产，革命史上的丰碑"。

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钱玄同——新文化运动的倡导者

钱玄同(1887年9月12日-1939年1月17日)，原名钱夏，字德潜，又号疑古、逸谷，常效古法将号缀于名字之前，称为疑古玄同。五四运动前夕改名玄同。汉族，浙江吴兴(今浙江湖州)人。1887年9月12日(农历清光绪十三年丁亥月十二日)出生，吴越武肃王钱镠之后。中国现代思想家、文学学家、新文化运动的倡导者。

钱玄同早年留学日本，曾任北京大学、北京师范大学教授，"五四"时期参加新文化运动，提倡文字改革，曾倡议并参加拟制国语罗马字拼音方案。20世纪初在日本留学。三十年代还为《世界日报》副刊《世界语之光》题写刊名。著有《文字学音篇》《重论经今古文学问题》《古韵二十八部音读之假定》《古音无邪纽证》等论文。

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刘半农——新文化运动先驱

刘半农(1891年5月29日-1934年7月14日)，江苏江阴人，原名寿彭，后名复，初字半侬，后改半农，晚号曲庵，中国新文化运动先驱，文学家、语言学家和教育家。

清宣统三年(1911年)曾参加辛亥革命，民国元年(1912年)后在上海以向鸳鸯蝴蝶派报刊投稿为生。民国六年(1917年)到北京大学任法科预科教授，并参与《新青年》杂志的编辑工作，积极投身文学革命，反对文言文，提倡白话文。民国九年(1920年)到英国伦敦大学的大学院学习实验语音学，民国十年(1921年(夏转入法国巴黎大学学习。1925年获得法国国家文学博士学位，所著《汉语字声实验录》，荣获法国康士坦丁·伏尔内语言学专奖。民国十四年(1925年)秋回国，任北京大学国文系教授，讲授语音学。民国二十三年(1934年)在北京病逝。主要作品有诗集《扬鞭集》、《瓦釜集》和《半农杂文》。

高一涵

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高一涵——新文化运动的主力军

高一涵(1885年-1968年)，原名永浩，别名涵庐、梦弼、笔名一涵，安徽六安人，曾留学日本明治大学攻读政法，民国5年(1916年)7月回国与李大钊同办《晨报》，经常为陈独秀主编的《新青年》撰稿，并协办《每周评论》。作为新文化运动的主力军之一，高一涵在《新青年》上发表了大量作品，著作有《政治学纲要》《欧洲政治思想史》《中国御史制度的沿革》等;翻译有《杜威的实用主义》《杜威哲学》等，另有诗集《金城集》。

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