先秦帛画

河南信阳楚墓中发现一幅彩绘在锦瑟上的局部图案，表现的是楚国巫师作法的情景。图中三条龙，其一爬行在巫师的左下方，头呈黄色，作三角状，身体细长。画面中巫师身材高大，头戴前为马首后为鸽形的帽子，长衣博袖，双手似鸟爪，各持一巨龙，张口作咆哮状。在巫师的两侧，还有两个细腰女子载歌载舞。两女均身材颀长，着红衣，束白带，腰肢柔细。整个画面表现的内容是巫师在龙的帮助下飞升天国的情景。画面以墨色衬底，以红、黄、青、白诸色平涂作画，冷暖两种色调对比强烈，画面构图颇具匠心，生动地再现了巫师升天时的热闹场鼻-现在我们能够看到的先秦绘画中，具有独立性质和代表性的是帛画《龙凤人物图》和《御龙人物图》，。这两幅世界上最早的丝织物绘画均是随葬的“铭旌”，表达《龙凤人物图》帛画所绘墓主是位挽髻贵妇，她侧身而立，长袍垂地，上身前倾，双手合掌，颇具虔诚之态。妇女头上方有一龙一凤。全图表达求神引导，使墓主灵魂升天这一主题。图上黑白的搭配、虚实的对比、动静的处理，无不充满质朴的灵气。1973年考古工作者在清理子弹库楚墓时，发现了一件《御龙人物图》帛画。帛画正中绘一有胡须的男子，峨冠博带，上遮华盖，侧身驭龙。龙身前下方有一大鱼开道，龙尾立一白鸟护卫，显示主人的华贵。全图人物形象神采飞扬，尤其是身配长剑，手执缰绳的姿式，颇有英雄气概。线条亦有轻重刚柔之变，色彩平涂与渲染兼用，运笔潇洒自如。这幅画揭示了现实生活中许多浪漫意义，从幻想的事物中，表现了现实中的形象和思想。一般说来，人的幻想总是要求和现实结合起来，尽可能用现实的力量去征服。尽管画中这位士大夫的目光在向神明祈求，在向天国祈求，但他能乘龙，把龙踩在脚下，本身就是对人的力量的一种赞颂。.这幅画就人物的装束来说，是典型的士大夫形象，与屈原诗中“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”的描写是可以相互印证的。就其画法而言，人物用流畅的单线条勾勒为主，以平涂和渲染的色彩为辅，龙、鹤、舆盖甚至应用白描的方法。全画中偶用金白粉色，以达到点缀的效果。从此画可以看出，我国绘画人物的民族传统风格，至此已经形成。