言不信者行不果

一、言不信者,行不果 是什么意思

“言不信者，行不果” 意思：说话不诚信，做事就不会有好结果。

出自《墨子·修身》："志不强者智不达，言不信者行不果。

意思是：意志不坚强的人，智慧也不通达；言语不诚实的人，做事也不会有成果。

告诫我们：为了达到天下之治，社会成员应当不分地位、贫富、贵贱，彼此都应该用信用来约束自己，重点突出诚信的重要性。

扩展资料：

《墨子·修身》中其他诗句：

1.“是故置本不安者，无务丰末；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。”

意思是：所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛；做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。

2.“君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。”

意思是：君子之道包括：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。

3.“善无主于心者不留，行莫辩于身者不立，君子以身戴行者也。”

意思是：善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，君子是言行合一的。

二、志不强者智不达,言不信者行不果

那些意志不坚定的人不能充分发挥他们的智慧，不守信用的人不会大胆行动。

出自《墨子.修身》。 原文： 君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。 是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。

见不修行见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。

故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。

藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ 志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。

本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必惰。名不徒生而誉不自长。

功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。

多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。

善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

译文： 君子作战虽用阵势，但必以勇敢为本；办丧事虽讲礼仪，但必以哀痛为本；做官虽讲才识，但必以德行为本。所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛。

身边的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究结纳外人；做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。 所以先王治理天下，必定要明察左右而招徕远人。

君子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行了。君子不能修养自己的品行而受人诋毁，那就应当自我反省，因而怨少而品德日修。

谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，也就无从施展了。 所以君子本身的力量一天比一天加强，志向一无比一天远大，庄敬的品行一天比一天完善。

君子之道（应包括如下方面）：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。

凡是存在于内心的，是无穷的慈爱；举止于身体的，是无比的谦恭；谈说于嘴上的，是无比的雅驯。（让上述四种品行）畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！ 意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。

根本不牢的，枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的，后必懒惰。

源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。

专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。 出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。

聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。

所以既无智慧又不能审察，加上自身又懒惰，则必背离正道而行了。善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。

以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。 扩展资料： 修身思想是墨家思想体系中的有机组成部分。

墨家不但认识到修身是立身行事之本，而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用，并将"天志"作为修身的根本准则。墨家的修身观对于中国传统修身思想的发生产生了重要影响，至今仍然可以给我们以有益的启示。

不仅先秦儒家讲修身，墨家也讲。 一、墨家修身的原则是固本为先，务末次之。

固本为先。君子修身，要抓住主要矛盾的主要方面，则事半功倍，切中要害。

不能舍本逐末，流于形式，失去修身的根本目的。 二、墨家修身的方法，墨子提出了君子的标准：志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非。

这便是墨家修身的目的。至于具体的修身方法要发自内心，杜绝虚假。

他反对为了名而修身，但只要如此修身必可“名誉扬天下”。墨家特别强调环境的重要性，墨子认为，只有君子能做到“谮匿之言无入之耳”，诋讦之民自然“批干（有提手）之声无出之口，杀伤人之孩无存之心”。

这样，君子“力事日强，愿欲日愈，设壮日盛”。 三、墨家修身的目的，先秦诸子思想的特质是各家思想在本质上都是政治思想，墨家的修身目的与儒家相似，只不过最终达到的政治蓝图有异罢了。

墨家君子的核心价值观是义，“义，利也。” 君子修身以成为一位志强。

三、“言不信者行不果”出自哪本书

“言不信者行不果”出自《墨子》。

这句话出自战国 墨翟的《墨子·七患》。

整句话为：“志不强者智不达，言不信者行不果。”

解释：意志不坚强的人，智慧也不通达，言语不诚实的人，做事也不会有成果。

就是说要想取得成绩就要有坚强的意志才行，这样才能拥有聪慧的头脑；如果一个人说话不诚信，做事就不会有好结果。

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