正始之音_高中知识

一、正始之音与建安风骨的异同点

建安为

(196-220)，以曹操三父子为代表的创作反映了社会的动乱和民生的疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩、这些特点构成了“ 建安风骨”（也叫 “ 魏晋风骨”）这一时代风格。魏国

曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，在他们周围聚集了众多诗人。他们直接继承汉乐府民歌的传统，掀起一个诗歌高潮。这一时代的诗人，逐步摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学巨著，形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点。

正始之音：

正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌

也体现出其独特的艺术风貌。

二、什么是正始之音

东汉末年，占据统治地位的两汉经学思潮土崩瓦解，没有学术效用也没有理论价值的谶纬之学在战火和农民起义的冲击之下彻底垮台。

这个时候，门阀士族地主阶级的世界观和人生观逐渐形成风气，这是一种与汉代大一统思想截然不同的社会思潮——以玄学为核心的“正始之音”。正始之音有金声玉振的名声，它开创了魏晋玄学的风气，同时也是宋明理学的思想源头。

正始之音是一种清单风气，也是清单论辩的典型方式，简单点说就是在特别的题目、特定的内容、一定的方式、公认的评判之下，展开理性的辩论，这种形式和儒士最大的区别在于商讨的形式是平等会友，而不讲究年龄和辈分。

三、何谓“正始之音”

“正始”是魏齐王曹芳的年号（240-249），但一般所说的“正始之音”还包括正始以后到西晋立国（265年）这一时期的文学。

这一时期，代表世族大地主利益的司马懿父子为了篡夺政权，对曹魏宗室和进步人士实行残酷屠杀，造成黑暗、恐怖的政治局面。这个时期的主要作家有何晏、王弼等“正始名士”及著名的“竹林七贤”。

“正始之音”的主要代表是阮籍、嵇康。他们虽然也都崇尚老庄，喜好清言，但对现实矛盾也比较关心，在诗歌创作中对司马氏持批评态度，对黑暗现实都有所揭露，对建安文学的遗风有一定继承。

然而，他们处在执掌大权的司马氏集团的政治高压之下，处境微妙而危殆，因此往往使用比较隐晦曲折的方式来表示对现实的不满和反抗。这就决定了此时的诗歌与建安诗坛风貌迥异。