坐而言不如起而行

一、坐而言,不如起而行的翻译是：什么意思

翻译：坐着说，不如站起来行动。

出自：《荀子》一书的第二十三篇《性恶篇》； 作者：荀子； 中心思想：批判孟子的性善论，阐明关于人性邪恶的社会观。 扩展资料 篇目介绍 《性恶篇》先从人的物质欲望和心理要求出发，论证了“人之性恶”的道理。

为了改变人性之恶，他一方面特别强调后天的教育和环境的影响，主张“求贤师”、“择良友”；另一方面则特别强调政治的作用，提出了“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”的政治主张。总之，荀子认为“人之性恶”，其宗旨则在于以道德的、政治的手段去改恶为善。

“坐而言，不如起而行”赏析 《荀子·性恶》中有言“坐而言，不如起而行”，其本意就是以行代言。古代寓言故事有蜀之地二僧，一个僧人整天吵吵着自己要去南海，但十年也不见行动，另一个僧人则一言不发，只带一瓶一钵就上路了，最终到达南海的自然是第二个，禅修重行动，生活也是一样。

就像荀子所说的，无论做任何事，与其坐在那里夸夸其谈，倒不如站起来付诸实际行动。在日常生活中我们经常也会听到这样的劝解，人们常说，“说得好，不如做得好”“是骡子是马，拉出来遛”等，这些生活谚语其实就是对“坐而言，不如起而行”的最好注释。

这里的“坐而言”其实就是说坐而论道，夸夸而谈，纸上谈兵，只说不做，只讲不练。生活中我们经常会遇到这样一些人，他们在一些事情面前讲起道理来总是头头是道，可是真正做起事情来却总是误人误事，误家误国。

就拿我们经常说到的“纸上谈兵”来说，在这个故事中，战国时期赵国名将赵奢的儿子赵括，在平日里与人谈起打仗总是能够侃侃而谈，说起作战策略来总是让旁听者折服。可是，等到他的父亲赵奢死后，赵王听闻赵奢之子赵括年纪轻轻便十分熟识作战之法，与人论战也是说得头头是道，于是便决定重用，将他提升为主将。

可是，没有实战经验的赵括却只懂得论战，毫无实战经验，在战况激烈的长平一战中，最终不但害得自己葬身于战场，甚至还将赵国的前途也一并断送了。 其实客观地说，赵括之流并不是一无所知的无能之辈，他们都可以说是学富五车的智者，但是他们却决不能算是能成事的能者，因为他们的身上都缺乏实际的作战经验。

无论做什么事情，盲目地坐而论道，成功也只能存在于口舌之间，要想在实际行动中取得成功，就必须要起而行去实践。其实，再美丽的思想言论也只是夜晚绚丽而短暂的烟花而已，只有经得住实践考验的理论才能够成为不灭的明星，始终指引着一个人在失败与挫折中不断改进，不断进步，最终成就一番理想报复。

参考资料：百度百科—性恶论。

二、坐着说,不如起来行作文

“坐而言，不如起而行”出自《荀子.性恶》，意思很明白，与其坐着说，不如站起来去做.其实，这也是日常生活中众所周知的道理，“说得好，不如做得好”、“是驴子是马，拉出来溜溜”、“出水才看两腿泥”等日常谚语就是对“坐而言，不如起而行”的生活注释. 所谓“坐而言”就是坐而论道，夸夸而谈，只说不做，只讲不练；说起来头头是道，做起误人误事，误党误国. 战国时代赵国名将赵奢之子赵括，与人谈起打仗，侃侃而谈，让人折服.赵奢死后，赵王见赵括是名将之后又能说得头头是道，便重用他为主将.结果，长平一战，不但自己葬身战场也葬送了赵国. 和赵括一样，自诩为“百***的布尔什维克”王明，从苏联回国以后，满嘴的都是马克思主义.他按照苏联经验，集中力量攻打城市，结果贻害红军，祸害党的事业. 赵括也好，王明也好，他们的共同特点是：盲目地坐而言，而不愿意起而行去实践.其实，没有经过实践的理论，即使再美丽的，也不过肥皂泡而已. 非赵括、王明如此，其实，自古以来，当评论家者众，而当实践家者寡.古人云："非知之艰，行之惟艰".知易行难是古代认识论里的一个基本观点. 某地一群老鼠，深为一只猫所苦.一天，老鼠们聚集一堂，就如何解决这个心头大患，展开了讨论.其中，一只老鼠的提议引起满场喝彩，它建议在猫身上挂个铃铛，如此一来，当猫接近时，老鼠们就可预作准备.然而，在一片喝彩声中，有只米老鼠低声问道：“那么，谁来挂铃铛呢？”当场众老鼠们哑口无声.老鼠之所以难逃猎杀之灾，原因在于他们只做到“坐而言”，却未能“起而行”. 今年是十二五规划实施的关键之年.对我们而言，“坐而言”对我们已无任何意义.关键是围绕十二五“起而行”.把十二五规划落在实实在在的行动上.不然，即使说得再好，十二五也不过是摆在桌子上一个毫无意义的文本.自警、自律、自强，围绕目标，少说多干，从今天做起，从现在做起.。

三、“坐而论道不如起而行之”是什么意思

坐着谈论大道理，不如亲身实践。

指口头说说，不见行动。后泛指空谈大道理，出自《抱朴子·用刑》。

原文： 国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。

坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。 译文： 国家有六类职业，百工是其中之一。

有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视[五材的]曲直、方圆，以[加工]整治五材，而具备民众所需的器物；有的人使四方珍异的物品流通以供人们购取；有的人勤力耕耘土地而使之生长财富；有的人纺绩丝麻而制成衣服。 安坐而谋虑治国之道的，是王公；起来执行治国之道的，是士大夫；审视[五材的]曲直、方圆，以整治五材，而具备民众所需器物的，是百工；使四方珍异物品流通以供人们购取的，是商旅；耕耘土地而使之生长财富的，是农夫；纺绩丝麻而制成衣服的，是妇功。

扩展资料 坐而论道的历史故事 春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，他与季康子是不相为谋。于是专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》，用自己观点撰写《春秋》，同时又开坛讲学，与弟子们坐而论道，一时弟子达3000人。

《三国演义》第一百十三回上方谷司马受困五丈原诸葛禳星是故古人称：坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人；陈平不知钱谷之数，曰：自有主者。

今丞相亲理细事，汗流终日岂不劳乎？司马懿之言，真至言也。”孔明泣曰：“吾非不知。

但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！。

四、手比头高 阅读答案

●君子看自己的行踪，孔雀看自己的花翎（蒙古）一是：我”做事浮躁、浅薄，喜欢夸夸其谈。

二是：父亲想通过这一看似幼稚的举动教育“我”，让“我”明白做比说重要的道理。无论什么时候，干总是第一重要的。

不管你想得多好，讲得多好，你都得要干，要动手干！夸夸其谈，只能一事无成。●行动是知识特有的果实（托·富勒）●伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举（威·赫兹里特）●每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动（詹·拉·洛威尔）●行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良（蒲柏）●田好靠人做，船快靠人划●戏在人唱，地在人种●君子看自己的行踪，孔雀看自己的花翎（蒙古）●听其言，观其行●不要看公羊叫得厉害，要看它过河的本领●看鹰看飞翔，看人看行为●骏马要看它的前胸，人要看他的行动（维吾尔族）●人好象一只表，以行动来定其价值（欧洲）●行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运（英国）●如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的行动 ----（托·威尔逊）●我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子（卡莱尔）●如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高----（塞万斯）●干什么事，就成什么人（西班牙）●判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人----（恩格斯）●在生活中，真正的问题不在于我们得到什么，而在于我们做什么（托·卡来莱尔）●人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。

对人来说，一无行动，也就等于他并不存在（伏尔泰）●为者常成，行者常至（晏子春秋）●现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁（克雷洛夫）●一等二靠三落空，一想二干三成功●动手行动，伸手落空●只有希望而没有行动的人，只能靠作梦来收获所得●过分地珍爱自己的羽毛，定将失去两只翅膀（英国）●幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别（印度）●最大的危险是无所行动（肯尼迪）●行动是必需品，思辨是奢侈品（柏格森）●振兴世界的唯一办法是人人都做好眼前工作。切不可好高鹜远，只求大功（查·金斯莱）●最简单的答复就是行动（欧洲）●一步实际运动比一打纲领更重要（马克思）●行动胜于语言●行动比语言响亮●说一尺不如于一寸●语言是枝叶，行为如果实●嘴巧不如手巧●君子以行言，小人以舌言（孔子家语）●坐而言，不如起而行●说得好，不如行得好●多言不如少言，少言不如实干●空谈，水之泡沫；实行，金之点滴●多做强似多说●能说不如能行●宁做蚂蚁腿，勿学麻雀嘴●老老实实地干，别作巧嘴八哥●说得上口，拿得上手●每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多----（高尔基）●言之非难，行之为难（盐铁论）●不患践言之难（元·苏天爵）●嘴和手是两回事，叫得响的不一定做是好●芳香的花不一定好看，会说话的人不一定能干●言善非难，行善为难●大言不惭的人总是行动最少的人（欧洲）●说大话者，决不会是大实行家（德国）●空有语言而无行动的人，犹如杂草丛生的花园（欧洲）●好说不做，等于欺骗自己（缅甸）●做得越少的人，说得越多●语言的巨人，行动的矮子●语言并不代替行动，实干才永远是最响亮的语言●牛皮不是吹的，火车不是推的●泰山不是堆的，功劳不是吹的●一千个嘴把式，顶不上一个手把式●十个空谈家抵不上一个实干的人（柬埔寨）●说出不算，做出便见 一是：我”做事浮躁、浅薄，喜欢夸夸其谈。

二是：父亲想通过这一看似幼稚的举动教育“我”，让“我”明白做比说重要的道理。行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良（蒲柏）●田好靠人做，船快靠人划●戏在人唱，地在人种●君子看自己的行踪，孔雀看自己的花翎（蒙古）●听其言，观其行●不要看公羊叫得厉害，要看它过河的本领●看鹰看飞翔，看人看行为●骏马要看它的前胸，人要看他的行动（维吾尔族）●人好象一只表，以行动来定其价值（欧洲）●行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运（英国）●如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的行动 ----（托·威尔逊）●我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子（卡莱尔）●如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高----（塞万斯）●干什么事，就成什么人（西班牙）●判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人----（恩格斯）●在生活中，真正的问题不在于我们得到什么，而在于我们做什么（托·卡来莱尔）●人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。

对人来说，一无行动，也就等于他并不存在（伏尔泰）●为者常成，行者常至（晏子春秋）●现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁（克雷洛夫）●一等二靠三落空，一想二干三成功●动手行动，伸手落空●只有希望而没有行动的人，只能靠作梦来收获所得●过分地珍爱自己的羽毛，定将失去两只翅膀（英国。

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