祝福鲁镇_高中知识

一、关于鲁迅的《祝福》的问题1.祝福在鲁镇是怎样的一种形式

1、“祝福”是旧时浙江绍兴一带流行的一种迷信习俗.富人们在农历年底举行大典，置办福礼，恭请天神和祖宗享用，让他们保佑自己“平安”，祈求来年幸福.2、到鲁镇以前二十六七岁，在卫家山和祥林结婚. 到鲁镇元年春天死了丈夫，年底（冬初）逃到鲁镇做工.祝福时很忙. 到鲁镇二年春天改嫁.年底生阿毛. 到鲁镇三年卫婆子说她交了好运.阿毛两岁. 到鲁镇四年贺老六死. 到鲁镇五年春天阿毛被狼衔去. 到鲁镇六年祝福时柳妈建议她捐门槛. 到鲁镇七年秋天捐门槛.冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子. 到鲁镇八年头发花白，记忆尤其坏. 到鲁镇九年被赶出鲁四老爷家.沦为乞丐. 到鲁镇十三年问我三个问题.死亡 . 3、勤劳、耐劳、安分、能干、很珍惜这个机会.对生活要求很低，容易满足，也说明以前生活更不好.如果说，祥林嫂死去第一任丈夫是不幸的，那么，她很快走出了阴影，用自己勤劳的双手，赢来了生活的阳光.4、为了小儿子的婚事，婆婆为卖掉了祥林嫂.因为当时妇女没有地位，必须从父、从夫、从子（婆婆代表族权）.5、面对被卖改嫁的命运，祥林嫂以死抗婚.她以死抗婚是出于从一而终的封建礼教.因为在旧社会，礼教要求妇女三从四德、从一而终，认为妇女“饿死事小，失节事大”.6、祥林嫂再到鲁镇，脸色青黄，两颊上已经消失了血色，眼光也没有先前那样精神了.与第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤.鲁四叔对她的态度颇有些不满，下一个八字断语：“败坏风俗”，“不干不净”；四婶认为她寡而再嫁，嫁而又寡.是个克夫克子，不祥的女人.鲁镇人对她的态度是冷漠，歧视，“音调不同”，“冷冷”，有些害怕，生怕沾染晦气.封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境.。

二、【鲁迅在《祝福》中四次描绘鲁镇的飞雪,有什么作用】

文中四次描绘鲁镇的飞雪，属于对自然环境的摹写.所谓自然环境，就是指人物活动的特定的自然空间及在这一空间中的自然物质条件，其中包括人物活动、事件发生、情节展开等有关具体时间、地点、地理条件、季节气候、风景等.四次飞雪的描绘好像是在轻描淡写，实际上在小说中起到了重要作用. 第一，有烘托和渲染的作用.如第一处：天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟.作者用“阴暗”“竟”“乱成”等词语，很好地营造了一种悲凄的氛围，为祥林嫂悲惨的死做了环境的烘托和气氛的渲染. 第二，衬托“我”的心里.如第二处：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂.作者用以静写动的手法，来自己孤寂的心情.这表明，因为“我”听到祥林嫂死后，表现出的雪一样冰冷的心情——无可奈何和无法言说的愤懑. 第三，推动情节的展开.如第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有两句，点到即止：“微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”.一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击.自然地推动小说情节的继续发展. 第四，暗示主题的作用.如第四处写雪在小说的结尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇.这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运.。

三、《祝福》,鲁镇表现出怎么样的世态炎凉

林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。

她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。

这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。

为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。

这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。

她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。

四、鲁镇人物形象分析《祝福》

从三处肖像描写来分析形象

第一处：初到鲁镇。

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。

顺着眼她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

第二处：再到鲁镇。

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。

顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

第三处：死前与作者相遇。

五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。

明确2：作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。

作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。

初到鲁镇时，虽可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我们仍可看到在她身上还有着青春的活力，但再到鲁镇时，这种青春活力已经不复存在，而第三处则更显示了不仅青春活力不再，甚至连生命力都已失去。

明确3：肖像描写是本文刻画人物的一个特点。本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。鲁迅先生曾经说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”

五、该小说开头是怎样描写鲁镇祝福景象

原文：旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。

灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。

目的：鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。

鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。

他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。

六、鲁迅祝福中怎么样描写鲁镇的

文中四次描绘鲁镇的飞雪，属于对自然环境的摹写。所谓自然环境，就是指人物活动的特定的自然空间及在这一空间中的自然物质条件，其中包括人物活动、事件发生、情节展开等有关具体时间、地点、地理条件、季节气候、风景等。四次飞雪的描绘好像是在轻描淡写，实际上在小说中起到了重要作用。

第一，有烘托和渲染的作用。如第一处：天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。作者用“阴暗”“竟”“乱成”等词语，很好地营造了一种悲凄的氛围，为祥林嫂悲惨的死做了环境的烘托和气氛的渲染。

第二，衬托“我”的心里。如第二处：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。作者用以静写动的手法，来自己孤寂的心情。这表明，因为“我”听到祥林嫂死后，表现出的雪一样冰冷的心情——无可奈何和无法言说的愤懑。

第三，推动情节的展开。如第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有两句，点到即止：“微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。自然地推动小说情节的继续发展。

第四，暗示主题的作用。如第四处写雪在小说的结尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运。

七、高悬赏关于鲁迅的《祝福》的问题 1.祝福在鲁镇是怎样的一种形式

1、“祝福”是旧时浙江绍兴一带流行的一种迷信习俗。

富人们在农历年底举行大典，置办福礼，恭请天神和祖宗享用，让他们保佑自己“平安”，祈求来年幸福。2、到鲁镇以前二十六七岁，在卫家山和祥林结婚。

到鲁镇元年春天死了丈夫，年底（冬初）逃到鲁镇做工。祝福时很忙。

到鲁镇二年春天改嫁。年底生阿毛。

到鲁镇三年卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。

到鲁镇四年贺老六死。到鲁镇五年春天阿毛被狼衔去。

到鲁镇六年祝福时柳妈建议她捐门槛。到鲁镇七年秋天捐门槛。

冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子。到鲁镇八年头发花白，记忆尤其坏。

到鲁镇九年被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。

到鲁镇十三年问我三个问题。死亡。