怎样理解“穷理以致其知,反躬以践其实,居敬者所以成始成终也,”请问居敬穷理的含义是什么

怎样理解“穷理以致其知,反躬以践其实,居敬者所以成始成终也,”

全句意思：（守敬之人，在他治学的时候，）能够推究义理，从而获得知识学问。而后亲历亲为，用实际行动去验证学到的理论。（这就是）守敬的人能够善始善终，获得成功的原因。

穷：推究，研究。

理：事理，义理。

致：获得，得到。

知：学问，知识。

反躬：亲历亲为。

“穷理以致其知，反躬以践其实。”是出自宋代理学家朱熹的《四书章句集注》。

《四书集注》被历代封建统治者所推崇。南宋宁宗嘉定五年（1212年），把《论语集注》和《孟子集注》列入学官，作为法定的教科书。理宗于宝庆三年（1227年）下诏盛赞《四书集注》“有补治道”。宋以后，元、明、清三朝都以《四书集注》为学官教科书和科举考试的标准答案。

理学成为官方哲学，占据着封建思想的统治地位，而《四书集注》作为理学的重要著作，也被统治者捧到了一句一字皆为真理的高度，对中国封建社会后期思想产生了深远、巨大的影响。

扩展资料：

朱熹几乎用了毕生精力研究“四书”。他在34岁时写成了《论语要义》，10年后又写成《论语正义》，之后又写《论语集注》、《孟子集注》、《论语或问》、《孟子或问》。60岁时，他撰写《大学章句》、《中庸章句》，之后还写了《大学或问》、《中庸或问》。

他在临死前三日还修改《大学·诚意章》的注释。“四书”经过他的反复研究，颇为完整，条理贯通，无所不备。“四书”在南宋以后之所以能代替“五经”的权威，与朱熹的努力是分不开的。

在注释方式上，朱熹不同于汉唐学者的作风。汉唐学者注释，注重经书的原本，文字的训诂和名物的考证分量很重，做法繁琐。朱熹注释则注重阐发“四书”中的义理，并往往加以引申和发挥，其意已超出“四书”之外。

总之，朱熹注释“四书”，目的不仅仅是整理和规范儒家思想，宣扬和贯彻儒家精神，其更主要的目的是把“四书”纳入到自己的理学轨道，用“四书”中的哲理作为构造自己整个思想体系的间架。从这个意义上说，《四书章句集注》不仅是儒家学说的大成，而且是朱熹儒学体系的基础。

参考资料：百度百科-四书章句集注

全句意思：（守敬之人，在他治学的时候，）能够推究义理，从而获得知识学问。而后亲历亲为，用实际行动去验证学到的理论。（这就是）守敬的人能够善始善终，获得成功的原因。

穷：推究，研究。

理：事理，义理。

致：获得，得到。

知：学问，知识。

反躬：亲历亲为。

践：实践，用实际行动验证。

实：实事，实际，犹如说“具体的事”。

居：居于，处于，犹如说“保持”。

居敬：守敬，保持“敬”的状态。

“穷理以致其知，反躬以践其实。”出自宋代著名理学家朱熹的《四书章句集注》。

扩展资料：

《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代朱熹最有代表性的著作之一。

作者：

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

穷：推究，研究。zd

理：事理，义理。

致：获得，得到。

知：学问，知识。

反躬：亲历亲为。专

践：实践，用实际行动验证。

实：实事，实际，犹如说“具体的事”。

居：居于，处于，犹如说“保持”。

居敬：守敬，保持“敬”的状态。

全句意思：（守敬之人，在他治学的时候，）能够推究义理，从而获得知识学问。属而后亲历亲为，用实际行动去验证学到的理论。（这就是）守敬的人能够善始善终，获得成功的原因。

朱熹说：“敬字工夫，乃圣门第一义。彻头彻尾，不可顷刻间断，”有人问：“敬何以用工？”他答：“只是内无妄思，外无妄动，”又说：“敬有甚物，只如畏字相似，不是块然兀坐知，耳无闻，目无见，全不省事之谓，只收敛身心、整齐、纯一，不恁地放纵，便是敬。”“敬不是万事休置之谓，只是随事谨畏，不放逸耳。”敬只是此心自做主宰处。”“敬是不放肆的意思。”概言之，居敬之法要求精神高度集中，专一于对天理的体认和对私欲的克道制，不能有丝毫的松懈和麻痹。就外在的容貌、服饰和行为来说，也必须整齐严肃，“坐如尸，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容恭，口容止，气容肃，皆敬之目也。”又说：“持敬之说，不必多言，但熟味整齐严肃，严威严格，动容貌，整思虑，正衣冠，尊瞻视此等数内语，而实加功焉。只有这样，才能达到“无内妄思，外无妄动”的地步。朱熹认为，居敬之法，是贯穿整个修养过程的。他的第子曾概括他的居敬说为：“其为学也，穷理以致其知，反躬以容践其实，居敬者所以成始成终也。谓致知不以敬，则错惑纷扰，无以察义理之归；躬行不以敬，则怠惰放肆，无以致义理之实。”这是合乎朱熹修养论的实际的。

请问居敬穷理的含义是什么

朱熹论教学方法时，有一个“居敬穷理”百。“居”是居住的居，在这里是指确定和持守一种状态，也是修心养性的度一种功夫。“居敬穷理”的“居敬”，就问是正心、诚意、存养收敛的功夫；“穷理”是指穷尽物理，是对事物原理的深刻彻底认知。答前者是基础和功夫，后版者是过程和目的。应该说这种认识方法主要还是一种主观自我反思的权方法，不能包罗对于客观外部事物的认识过程。“

颜元做过官吗？

颜元（1635年—1704年），明朝末年儒家、思想家、教育家，颜李学派创始人。原字易直，更字浑然，号习斋，直隶博野县北杨村（今保定市博野县）人。

颜元一生以行医、教学为业，继承和发扬了孔子的教育思想，主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”几方面并重，亦即德育、智育、体育三者并重，主张培养文武兼备、经世致用的人才，猛烈抨击宋明理学家“穷理居敬”、“静坐冥想”的主张。其主要著述为《四存编》、《习斋记余》。

家世出身

明崇祯八年（1635年），颜元出生。因自中年后倡导习行学说，书屋名曰“习斋”，世人尊称为习斋先生。颜元祖籍直隶博野县北杨村，父名颜昶，因家境贫寒，幼时过继到蠡县刘村朱九祚家为养子，改姓朱。颜元出生在朱家，取名朱邦良。时值家中园内凿林，取乳名园儿。后来颜元归宗，取此字音为名。颜昶在朱家，常受到歧视和虐待，愤懑抑郁至极，萌生了逃离这个家庭的念头。明崇祯十一年（1638年）冬，皇太极率清兵入关，掠掳京畿地区，颜昶乘机随军逃往关外，自此音讯断绝。这一年，颜元才四岁。八年以后，生母王氏又改嫁，留下他孤身一人在朱家。

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