以逐字开头的成语还有的还的成语

以逐字开头的成语

逐鹿中原:逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。

逐浪随波:逐浪：追逐浪潮；随波：随顺波流。喻指一个人缺乏主见，总是随顺时尚，人云亦云。

逐字逐句:挨次序一字一句地。

逐影寻声:指多方寻求罅隙。

逐影随波:跟着别人的影子走，随着水流飘移。形容无主见。

逐影吠声:形容人云亦云，毫无主见。

逐新趣异:指追求新奇。

逐物不还:指沉湎于世俗。

逐末忘本:追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。

逐末舍本:追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。

逐末弃本:追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。

逐名趋势:追求名声和权势。

逐句逐字:挨次序一字一句地。

逐近弃远:追求近的，舍弃远的。

逐机应变:随机应变。

逐风追电:追赶迅风和闪电。

逐队成群:形容人多。

逐电追风:追赶闪电和迅风。形容速度非常快。

逐宕失返:随波流荡而忘却归来。指随逐时俗，而不知返归根本。

逐臭之夫:追逐奇臭的人。比喻嗜好怪癖，与众不同的人。

逐逐眈眈:觊觎的样子。

逐流忘返:随波流荡而忘却归来。指随逐时俗，而不知返归根本。

逐日追风:逐日：追逐太阳；追风：追赶风。形容马跑得极快。

还有的还的成语

返老还童、

买椟还珠、

衣锦还乡、

乍暖还寒、

心病copy还须心药医、

反老还童、

告老还乡、

解铃还须系铃人、

父债子还、

讨价还价、

拾带重还、

借尸还阳、

还淳反古、

珠还合浦、

还珠买椟、百

返本还原、

一还一报、度

解铃还需系铃人、

杀人偿命，欠债还钱、

告老还家、

有借无还、

还年驻色、问

返本还源、

片甲不还、

以眼还眼、

往渚还汀、

还珠返璧、

还原反本

倦鸟知还、

八字还没一撇、

逐物不还、

便还就孤、

故态复还、

返朴还淳、

断还归宗、

还醇返朴、

要价还价、

还我河山、

返朴还真、

天道好还、

借尸还魂、

七返还丹、

以其人之道，还治其人之身、

还顾之忧、

合浦珠还、

即以其人之道，还治其人之身、

合浦还珠、

还年却老、

还元返本、

还淳反素、

一报还一报、

还年却老、

心病还从心上医、

返本还元、

还乡昼锦、

枕席还师

束缊还妇、

却老还童、

还珠合浦、

以眼还眼，以牙还牙答、

反朴还淳、

还淳返朴、

反正还淳、

还淳反朴、

以牙还牙、

心病还将心药医、

锦囊还矢、

信使往还、

还朴反古、

解铃还是系铃人、

一去不复还

形容世俗的词语

【半间半界】：①不彻底,不深透.②不明确.③犹言不上不下.④谓平庸.

【扶墙摸壁】：抚摸着墙壁.比喻言论主张比较软弱平庸.

【拘俗守常】：指受世俗平庸见解的束缚.

【齐世庸人】：齐世：同于世俗的；庸人：平庸的人,也指见识短浅的人.比喻与世俗同俯仰或见识短浅的人.

【荏弱难持】：荏弱：软弱,怯弱.旧指臣子才能平庸,难以扶持君国.

【久经世故】：世俗,俗气,老于世故.

【拘俗守常】：指受世俗平庸见解的束缚.

【振衣濯足】：濯足：洗脚.抖掉衣服上的灰尘,洗去脚上的污垢.形容放弃世俗生活的荣华富贵,立志在山中隐居.

【离世绝俗】：犹言离世异俗.指超脱世俗

【逐物不还】：指沉湎于世俗.

【遗落世事】：指遗忘弃置世俗之事.

【遗世拔俗】：超脱世俗.同“遗世越俗”.

【遗世忘累】：避世隐居而不为世俗之事牵累.

【吞舟之鱼,不游枝流】：大鱼不在小河里游.比喻志节高尚的人不与世俗同流合污

【超逸绝尘】：指不拘滞于世俗,超然物外

【出凡入胜】：指超出了一般,进入了极高的境界.形容造诣精深,也指超脱世俗进入仙界.

【出世超凡】：超出尘世和凡俗.旧指脱离世俗生活,上升到仙界.

【从俗浮沉】：顺着世俗或浮或沉.指能够随着世俗或时势的变化而变化.

【毁方投圆】：比喻抛弃立身行事的准则,迎合世俗.

【毁方瓦合】：毁去棱角,与瓦砾相合.比喻屈己从众,君子为道不远离于人.后指毁弃自己的原则,迎合世俗

【降志辱身】：降低自己的意志,屈辱自己的身分.指与世俗同流合污.

【睠顾回隐】：睠：留恋.既眷恋世俗生活又想逃隐

【抗尘走俗】：抗：举,引伸为表现；尘：尘世；走：跑；俗：世俗.形容为了名利,到处奔走钻营.

【抗怀物外】：抗：通“亢”,高尚；怀：胸怀；物：尘世.胸怀高尚,超越世俗之外.

【离世遁上】：超脱世俗,回避君上.

【离世绝俗】：犹言离世异俗.指超脱世俗.

【齐世庸人】：齐世：同于世俗的；庸人：平庸的人,也指见识短浅的人.比喻与世俗同俯仰或见识短浅的人

【泣歧悲染】：泣歧：见歧路哭,因可以向南也可以向北；悲染：见染丝而悲伤,因可以染成黄色或黑色.形容悲叹人们易受外界世俗影响而迷失方向

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谁知道关于嵇康的一些事情~

嵇康（223-262），字叔夜，魏晋“竹林七贤”第一人。《世说新语·容止》云：

嵇康长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或曰：萧萧如松下风，高而徐行。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。

崇尚老庄，讲求养生服食之道。提出“越名教而任自然”之说，主张回到自然，厌恶儒家礼教，终被司马昭所杀。临刑前奏《广陵散》曲，从容赴死。嵇康是“正始文学”的代表作家，文风犀利，泼辣洒脱，尤以散文见长，主张“心写心声不失真”。善鼓琴，工书画，尤擅草书。唐代张怀瓘《书断》称：

叔夜善书，妙于草制，观其体势，得之自然，意不在笔墨。若高逸之士，虽在布衣，有傲然之色。故知临不测之水，使人神清；登万仞之岩，自然意远。

唐代韦续《墨薮》云:

嵇康书，如抱琴半醉，酣酒高眠。又若众鸟时翔，群乌乍散。

西晋时期所流行的草书为章草，字字独立、点画纷披，故嵇康之书有“众鸟高翔，群乌乍散”之评。同一时代书风之下，而早于嵇康的钟繇，其书亦有“群鹄戏海，舞鹤游天”之评，所言乃就其中的章草笔势、结体特征而言。今见钟书唯《贺捷表》近于本色原貌，优游自在、姿态翩跹。又，史载“钟擅三体”，即铭石隶书、楷书、行书，为一代宗匠、时代楷模。嵇康晚出，而真迹无从得见，或由钟书可窥知嵇康书法的基本体势特征。

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