“云从龙，风从虎”，老虎真的可以操纵风吗？云从龙，风从虎，圣人做而万物睹什么意思

“云从龙，风从虎”，老虎真的可以操纵风吗？

老虎当然不能操控风，那都是小说或者是神话里面的。至于云从龙，风从虎这句话的流传，是因为龙在我们中国人的印象里面是能够呼风唤雨，在天上飞的，所以它的形象是和云靠在一起的。虎作为人间最凶悍的动物，因为它速度很快，扑过来的时候带着风声，所以说它可以操控风，这是这么说而已，这个成语另有意思。

龙图腾形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代。史书记载，华夏始祖伏羲曾在黄河一带目睹了一只龙首马身的异兽，有感而发，于是发明了八卦，并且从此以龙作为部落标记，号称龙师。后来从其他部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象：龙。

龙传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。这是我们对于龙的一种崇敬的心理。

风从虎的缘由：一是虎声如风。狮虎的吼声能传到几公里外远，狮子吼声偏低沉如闷震，老虎吼声偏高入耳如啸风。二是老虎猎杀时行动和奔跑敏捷，出击动作快如闪电，犹如一阵旋风。三是老虎狩猎时，有风的时候空气流动较快，老虎很容易嗅到猎物的气味。

成语“风从虎,云从龙”出自《周易·乾经》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”虎在地上疾走如风，龙在天上腾云驾雾，所以说“风从虎，云从龙”。故后人以“风从虎，云从龙”比喻事物之间的相互联系和感应。

云从龙，风从虎，圣人做而万物睹什么意思

【原文】云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。

【译文】亲密往来是跟随有雄才大略的人，人民的心向是跟随威武勇猛的人。帝王起身站起来因而引来众人观看。

注释：“云”亲密往来。《康熙字典》又狎昵往复也。《诗经·小雅》昏姻孔云。《左传·襄公二十九年》：“晋不邻矣，其谁云之。”（狎昵：亲密。）

“从”跟，随。跟从，跟随。《诗·邶风·击鼓》：“从孙子仲，平陈与宋。”

“龙”具有雄才大略的人。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也。”

“风”风俗，民情（人民的心向、愿望。）。《左传·昭公二十一年》：“天子省风以作乐。”

“虎”比喻威武勇猛。《诗经·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣，在泮献馘。”

“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”

“作”起立，站起来。《论语·先进》：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”

“万”众多，极多。《诗经·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福求求。”

“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：‘不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”

“睹”看，看见。《荀子·王霸》：“其谁能睹是而不乐也哉！”

云从龙,风从虎，圣人作而万物睹的意思

正确的原文是「云从龙，风从虎，圣人作而万物覩」。

这话出于《易经．干卦》中，解说「九五爻」爻辞的〈文言传〉里。

全文是：「九五曰：飞龙在天，利见大人，何谓也？子曰，同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」

字译──

九五爻说：飞龙在天，利见大人是什么意思呢？孔子说，同类声音频率相互感应，同类气息相互求合，如水流往低湿处所，火接近乾燥东西，如龙吟祥云出，虎啸谷风生，有德行的圣人一出现，天下都看到了，依存天气阳性的便上升，依存地气阴柔性质的便下降，都是各自相随于同类的。

所以，

「云从龙，风从虎，圣人作而万物覩」龙为水物，云为水汽，故龙吟云出；虎吼威猛，汤谷飘风，故虎啸风生。这是在比喻有相同特质的东西会彼此吸引，相互感通，有美好内在或人格的人只要一站出来，万物便能清明地见到，有如在天翱翔的飞龙。「作」就是「起」之意。「覩」即为「见」之意。

而，

喻为签文，的确可以说是上上签。放入两性之间求解，当然也是偏向美好的预测。求签之人与其所求对象，自然是「云龙风虎」，相应相求。只是，求签之人是否有心让自己成为拥有美好内在之人，当是关键所在。之所以圣人出而能万物覩，是因为圣人能明白人民的疾苦，因此才能感通天下。有德之人，位之有德。

正反两面的思考，才是面对签文喻示的谨慎态度。

世间事，塞翁失马，焉知非福？

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“云百从龙，风从虎，圣人作而万物睹”。这话出于《易经．乾卦》中，解说「九五爻」爻辞的〈文言传〉里。比喻事物之间度的相互感应。

龙为水物，云为水汽，故龙吟云出；虎吼威猛知，荡谷飘风，故虎啸风生。这是在比喻有相同特质的东西会彼此吸引，相互感通，有美好内在或人格道的人只要一站出来，万物便能清明地见到，有如在天翱翔的飞版龙。之所以圣人出而能万物睹，是因为圣人权能明白人民的疾苦，因此才能感通天下。有德之人，位之有德。

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