《沽名钓誉》的成语故事沽名钓誉是什么意思

《沽名钓誉》的成语故事

【成语词目】：沽名钓誉

【成语发音】：gūmíngdiàoyù

【成语解释】：沽：买;钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

【成语出处】：《管子·法法》：“钓名之人，无贤士焉。”《后汉书·逸民传序》：“彼虽硁硁有类沽名者。”

沽名钓誉”系由“沽名”及“钓誉”二语组合而成。“沽名”在《廙别传》中可见。三国时期的刘廙，见到弟弟刘伟与魏讽交好，就劝谏他说：“结交朋友最大的好处，就是在于学习别人的贤能之处。然而现在的人只知道结党营私，不论人品，完全违背圣人的教诲。我看魏讽这个人，不修养自己的德行，只知道与人结交应酬，虚浮而不切实际，是个故意做作以谋取名声的人。我劝你要谨慎小心，不要再和他往来了!”但是刘伟没有听从，后来魏讽果然谋反，刘伟也牵连被杀。“钓誉”则见于《汉书.卷五八.公孙弘卜式儿宽传.公孙弘》。公孙弘是汉初的丞相，辅佐君王，奉行俭约，轻视财富，重视仁义，功劳甚大，因此在平帝时王元后的诏书中，曾经赞许公孙弘行事俭约，生活花费少于常规，以身作则，使民风淳朴，与那些穿着奇特服装来谋取声望的人完全不同。这两个【成语典故】一用“沽名”，一用“钓虚誉”，后来被合用成“沽名钓誉”，用来指故意做作，用手段谋取名声和赞誉。

【成语示例】：有一种人，不干实事，专会沽名钓誉

沽名钓誉是什么意思

【解释】：沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

【出自】：先秦时期各学复派的言论《管子·法法》：“钓名之人，无贤士焉。”

【译文】：用某种不正当的手段获得好名声的的人，是没有贤这一个说法的。

【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

【示例】：我只道你只不过是沽名钓誉，却不道长他的志气，灭我的威风。

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沽名钓誉的近义词

一、欺世盗名?[qīshìdàomíng]

【解释】：欺骗世人，制窃取名誉。

【出自】：战国荀况《荀子·不苟》：“夫富贵者则类傲之；夫贫贱者则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。”

【译文】：那些富贵的人则像傲慢的；那些贫穷卑贱的人就要温柔的。这不是仁人的情况，这是邪恶之人将以盗取名声在黑暗时代的原因，危险更大了。

二、盗名欺世?[dàomíngqīshì]

【解释】：盗：窃取；名：名誉；欺：欺骗。窃取名誉，欺骗世人。

【出自】：元末脱脱、阿鲁图等《宋史·郑丙传》：“近世士大夫有所谓道学者，欺世盗名，不宜信用。”

【译文】：近代士大夫有所谓道德学的，不过是欺骗世人盗取名声，不应该信zhidao任。

沽名钓誉

[gūmíngdiàoyù]

使用知各种不正当手段以谋取好的名声和荣誉。

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详细释义

【解释】：沽：买；钓：用饵引道鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

【出自】：《管子·法法》：“钓名之人，无贤士焉。内”《后汉书·逸民传序》：“彼虽硁硁有类沽名者。”

【示例】：我只道你容只不过是～，却不道长他的志气，灭我的威风。

◎明·张凤翼《灌园记·齐王拒谏》

【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义

沽名钓誉 是什么意思？

【解百释】：沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

【出自】：先秦时期各学派的言论《管子·法法》：“钓名之人，无贤士焉。”

【译文】：用度不正当的手段获得名声的人，没有一个是贤人义士的。

【示例】：我只道你只不过是沽名钓誉，却不道长他的志气，灭我的威风。

【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬问义

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沽名钓誉近义词

一、徒有虚名?[túyǒuxūmíng]

【解释】：空有名望。指有名无实。

【出自】：明·罗贯中《三国演义》第九答十五回：“却说司马懿回到寨中，使人打听是何将引兵守街亭。回报曰：‘乃马良之弟马谡也。’懿笑曰：‘徒有虚名，乃庸才耳！’”

【译文内】：却说司马懿回到寨子里，让人打听这是什么将率兵守街亭。回报说：‘是马良的弟弟马谡啊。’司马懿笑着说：‘空有名望，不过是庸才罢了！容’

二、徒有其名?[túyǒuqímíng]

【解释】：指有名无实。

【出自】：宋·李焘《续资治通鉴长编》：“铨选之门，徒有其名。”

【译文】：选用官吏的门槛，不过是有名无实。

词目沽名钓誉

发音gūmíngdiàoyù

释义沽：买；百钓：用饵引鱼上度钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

出处《管问子·法法》：“钓名之人，无贤士焉。”《后汉答书·逸民传序》：“彼虽硁硁有类沽名者专。”

示例有一种人，不干实事，专会～。

同义盗名窃誉、属好大喜功

反义实至名归、名不虚传

沽名钓誉

我们在红尘当中很容易被污浊之气所染，大家都自私，你也跟着自私，大家都坑人，你也去坑人，这就是被五浊恶世所染。你们无明啊，至今还不明白道理，你们跑到观音堂来干什么？是来沽名钓誉吗？这里没有名、没有利，你跑来不做功德，就等于损失功德。举个简单例子，你们到了公司里不努力工作，你们会有成绩吗？你们到了观音堂不做功德，你们就会丢失功德。

今天跟大家讲，我们做人、做事情，都要以佛法为上，就是对众生、对自己没有利益的事情，我们坚决不要去做；对自己没有利益，但是对人家有利益的事情，我们必须要做；既利益众生，也利益自己的事情要多做。你们救人是不是在救自己？你们度人不就是在度自己吗？所以，做人做事要以众生为主，而以自己为辅。如果自己的所作所为让众生产生对菩萨不明智的想法，也就是说，这个人学佛因为你的原因，对菩萨产生了一些想法、看法、疑惑，或者失去了学佛的信心，那么你这个人就是在造业。

你们虽说是在学佛，如果你们学的样子不像，让人家感觉到这个法门不对，或者有不好的想法，你们就是在造新业。所以，我们所做的事情一定不能让人家产生疑虑，产生退转不学佛的心。如果对众生没有利益，对自己有利益的事情我们也不能做，因为对你有利益，对人家没有利益，这个本身就不是对你真正有利益的事情。对众生、对自己都有利益的事情，那才能多做。劝人做善事，是不是对众生有利啊？劝人家做善事之后，是不是你自己也受益了？因为你度人了，别人一切好转了，你不是有功德了吗？

有些人做事情对自己一定要有利益，然后对人家也有利益，他才做；对人家有利益，对自己没有利益的事情，他觉得划不来，他就不肯做。所以，学佛要用自己付出的财力、时间、精力，让众生能够得到开悟，这样你才能明心见性。明心见性是什么？就是要懂得我们能够找到一条让众生脱离苦难的道路，这就是你的明心见性。你忙了一辈子，你不知道为什么在忙，你苦了一辈子，你不知道为什么受苦，最后你会遗失自己的悟性，你会让人家找不到佛性。谁的身边没有两三个人要度啊？你连身边最接近的人都不能度，你这个人怎么能够成为菩萨呢？你的本性怎么能光明呢？

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