一口吸尽西江水的是什么：“一口吸尽西江水”是谁的诗句﹖

一口吸尽西江水的是什么：

什么是西江水zhidao？

西方，是菩提之乡。所以阿弥陀佛在西方权设净土。我向往西方之路，有重重障碍，那是我心中的烦恼。这个“烦恼”，最主要的代表就是“贪、嗔、痴”三毒，还有慢、疑、不回正见种种烦恼，以及跟随这些烦恼生起的种种微细烦恼。烦恼成河，阻碍我求菩提之路，令我不能得度。法本无名，这条烦恼河，阻我往西之路，我们姑且称之为西江，烦恼，就是西答江水。

什么是“一口吸尽西江水”？

“一口吸尽西江水”，就是顿舍贪嗔痴，破无明壳，竭烦恼河。心中烦恼度尽，则众生度尽，西方净土自由往来，菩提涅槃随意所趋。

“一口吸尽西江水”是谁的诗句﹖

“一口吸尽西江水”出处：宋·释道原《景德传灯录?居士庞蕴》：“后之江西，参问马祖云：‘不与万法copy为侣者是什么人？’祖云：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’”

典故：百庞蕴居士初见马祖，平白无故的，开口便问：“不与万法为侣者是谁”。马祖向前踏一步，说：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道”。这位居士后来名声大噪，此时却毫无来由，学的是十三岁的神会度，捡别人的次语。提这个问题的动机是什么呢？这种方式的提问问，是和尚向弟子提问，不像他反过来问和尚，和尚所见，与你有什么关系呢？这样的提问，让人觉得是自以为见性，师心自用，要求和尚自呈境界，要老师反过来向学生报告学习情况。释义：原答是一气呵成、贯通万法的意思。后形容人操之过急，想一下子就达到目的。

希望能够帮到您！

宋·释zd道原《景德传灯录》：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”

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这句并不是什么诗句，而是禅宗公案。出自释道原《景德传灯录》中马祖的一句话。

原文：“知传灯录襄州道庞居士蕴参马祖云，不与万法为侣，是什么人？祖云：待汝一口吸尽西江水，则与汝道。居士言下顿悟。”

另外，值得一版提的是南宋张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中有一句和权此句颇为相似。词句为：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”

希望能帮到你。哈哈。

成语典故：一口吸尽西江水

庞蕴居士初见马祖，平白无故的，开口便问：“不与万法为侣者是谁”。马祖向前踏一步，说：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道”。

这位居士后来名声大噪，此时却毫无来由，学的是十三岁的神会，捡别人的次语。提这个问题的动机是什么呢？这种方式的提问，是和尚向弟子提问，不像他反过来问和尚，和尚所见，与你有什么关系呢？这样的提问，让人觉得是自以为见性，师心自用，要求和尚自呈境界，要老师反过来向学生报告学习情况。

提问者：

这个情况和六祖说法达一模一样：“汝心中必有一物”。禅不是佛学问答，这是居士心中的妄想，也是障道因缘。这样的学习方法，最终就是夸夸其谈，叫做“做个知解宗徒”。

是谁：

回答问题结束，并没有回答“不与万法为侣者是谁”。“此物无头无尾，无有名字，说是一物即不中，”这是只有实践才能够真确了知的。不管怎么描述都难以描述清楚。所以禅宗常常说这是“如人饮水冷暖自知”。所以马祖不在这里纠缠这个问题，直接指到提问者的心里去。

回答：

居士的心量很大，但是能力有限，眼高手低。开口就问“不与万法为侣者是谁”？这是执着于“知见”。“待汝一口吸尽西江水，即向汝道”，就是要破他对“知见”的执著，另一方面是要指出，居士所需要的就是“行”。

能不能：

能不能“一口吸尽西江水”？佛为凡夫说，不为佛说。如果不能“一口吸尽西江水”？和尚就是大妄语，就是示人以邪道。所以答案是肯定的，肯定可以做到的。首先要有如此信，然后才能有所解，有所行。

我们这个心本来是清净的，无量劫以来所造的种种恶业，覆盖在我们清净的本心上面，业障很重。但是不管恶业有多少、有多重，我们的心也一样是清净的。种种恶业，种种烦恼与清净本心并没有永久结合在一起，而是可以分开的。见自心本来面目是完全可能的，也是可行的。

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