三坟五典九丘八索指的是什么？三坟五典、八邱九索具体指哪些书？

三坟五典九丘八索指的是什么？

三坟五典八索九丘，这四部著作是先夏时期人类智慧的结晶，是中华民族最古老的典籍，现通常用于代指中国传统文化典籍。提及三坟五典八索九丘，不能不提到这样一则材料：《左转.昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相的一句话“良史也能读三坟、五典、八索、九丘”。《左传》历代注家都说是“古书名”。那么这四部古书究竟是什么呢？又由何人所著呢？西汉孔安国所作《尚书序》说：“古时伏羲之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅告奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”后来贾逵说：“三坟，三皇之书；五典，五帝之典；八索，八王之法；九丘，九州亡国之戒。”郑玄也认为“三坟五典”就是“三皇五帝之书”。我们先从三坟说起。翻查南怀瑾的书，里面提到《周礼.太卜》中有：“掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”我们可得而知，三坟即《连山》、《归藏》和《周易》。然而此书多散佚，今存《三坟书》﹐分山坟﹑气坟﹑形坟﹐以《连山》为伏羲作﹐《归藏》为神农作﹐《乾坤》为黄帝作﹐各衍为六十四卦﹐系之以传﹐且杂以《河图》﹐实系宋人伪造。五典为何物呢，今较为普遍的说法是五经，或者说是《尚书》，洪范五福，此争论较小。目前研究问题最大、考证最困难的就是八索和九丘。八索即八卦，这是迄今较为权威的观点，南怀瑾先生持此观点。追本溯源，这一观点则是孔安国提出的，据《汉书》记载，孔安国大概是孔子的第十二代子孙，由于鲁共王想要扩展自己的宫殿，所以要拆除孔子宅院，在这个过程中，从孔子宅院的夹壁墙中发现了其中的《尚书》、《孝经》《周礼》等古书，这样当时的孔子后裔孔安国就得到了这些书，由于汉武帝时代，十分重视经典的考证，孔安国就作为汉武帝博士开始研究《尚书》。所以孔安国的观点应当是具有经典权威的性质，所以后代学者也十分信奉孔安国的观点。这里有一个小插曲，现在有人认为八索是《说卦传》，但这一说法缺乏考证依据，只凭个人猜测，可取性不大。有学者认为《九丘》是一部实物地图地理书，它平铺在一处圣洁的地面上（不需要桌几或支架），有点象今天的模型沙盘，也可能是一幅巨画，画有五区九州的山川地貌和物产，以及那里的人文景观。《尚书序》中的说法实际上是《山海经.五藏山经》的另一种说法，而《山海经》一书系由帝禹时代《五藏山经》、夏代《海外四经》、商代《大荒四经》、周代《海内五经》合辑而成，时在春秋末年，编辑改写者为公元前516年追随王子朝携周室典籍奔楚的原周王室图书档案馆的学者或其后裔。这似乎与《尚书序》的说法较为一致。但现在很多学者包括南怀瑾先生都认为九丘就是九畴，就是《河图》、《洛书》的理数，并引用不少论证，从《太玄》和《易经》的准应关系中去探究九丘的奥妙，不过同时他们也认为丘有地理图典的功能。

有多种解读。这里提供一种供朋zhidao友参考。

据说是孔子撰写的《尚书序》则称：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，内言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”

为什么三皇时代的书称为“坟”、容五帝时代的书称为“典”、伏羲时代的书称为“索”、帝禹时代的书称为“丘”？

《尚书序》的回答是“坟”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。

三坟五典、八邱九索具体指哪些书？

伪尚书说，三坟为三皇之书，五典为五帝之书。这不太可信。三皇时代，中国应无系统文字。五帝前期，可能有“符号体系”，但不系统。五帝后期，可能有初步系统的“符号体系”。理由，中国的核心历法——夏历，是在五帝后期形成。而如此精细的历法，必有长时间（两百年以上）观测与记录。这记录手段，就是符号体系，初段应当是过于专业，除了记天象不做别用，后来渐变成为文字。这文字是什么我们不知道，但是尚书中保有一些称作“典”的篇名，也确实所记为五帝后期的事项，这应当就是“五典”的一部份。至于“三坟”，看来应当不是书名，是三个土台的可能性大，应当是上古观天或祭祀之所。

也有人解“典”字形状为一供桌上摆放的书，律法或政治类。这与尚书中《尧典》、《舜典》等篇内容相合。

八索，索即小木棍，中国古时用作记数或演算工具，也称“筹”。八根木棍，所指是“八卦”符号，这也不是书名，而在上古，计算是很大的学问，只有很少人会的。当然，再少也必有人会，不然历法怎么订出来？八卦初时不是算卦用的，而是计算手段。宋代沈括的梦溪笔谈讲过其用法，宋以后，被竹算代替。

九丘，理解为好多山。近人有认为这是说山海图，上古中央政权为掌握全局，在大禹治水之后，利用其所遗测量资料，画一张加入了很多想像的图，算是中国第一版图。

因而，三坟五典八索九丘，不都是书。三坟是政治场所，五典是法律法规（可能确实是书），八索代表数学知识，九丘代表地理知识（极可能是图，和山海经对应的图）。这一切都掺入了很多迷信与想像，但确实是上古一些最重要的东西。

“三坟五典八索九丘”指的是哪几本书

题名:三坟五典.所属朝代:春秋战国时代.

出处.《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”解释.解释.相传为我国最早的古籍。

三坟指的是三皇，即伏羲氏、神农氏、黄帝的著作；典指的是五帝：少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜，记载五帝事迹的书，叫作五典。三坟五典是中国最古老的书，早已经失传了。

在中华民族的记忆中，先夏时期中国有四部非常著名的著作，它们分别被称为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左传·昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”也就是说，在公元前530年，楚国的左史倚相就以能够读懂上古名著而闻名于朝，遗憾的是《左传》没有说明这些上古名著的内容和形式。

据说是孔子撰写的《尚书序》则称：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”

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