“生而不有、为而不恃、长而不宰”是什么意思？“生而不有，为而不持”是什么意思呀？

“生而不有、为而不恃、长而不宰”是什么意思？

1，句意：

道为基因，生成万事万物，德为适宜的环境，养育万事万物。万事万物显现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。

2，出处：《道德经》

3，《道德经》简介：

又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》、《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

4，老子简介：

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

“生而不有，为而不持”是什么意思呀？

生而不有，为而百不持：出自《老子》（也称道德经）

【译文】生养了万物而不强加自己的倾度向（使其发展）；有作为于万物而不因功成业就自居。

这句话从知描写自然界生成和发道展，来佐证他的”无为“的思想，是对“道”的一个方面的解释。“道”为客观自然规律，同时又版具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义权。

请参考http://baike.baidu.com/view/1368932.htm

希望对你有帮助。

道生一,一生二,二生三,三生万物.

然而,生了万物的百道从不会将万物据为己有,也不会占有它.

我不是创造她的人,更没有权利独自占有.

是欲望太度强,是对自己太看重,所以才如此痛苦内.才在夜深人静的时候,在人群中无所事事的时候,抑制不住回忆如潮.

生而不有,为而不持.

没有欲望,就不会容失望.

生而不有，为而不恃，功成而弗居

《道德经》云：“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”又说：“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这就是说，虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟，但又不据为己有，不恃为己功，不主宰他们。所谓“不有”、“不恃”、“不宰”，即“不以有为有”，不把有当做有。“功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”正因为有而不有，所以才有有，这就叫做“玄德”。《老子》——第二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

译文：

天下的人都知道什么才是真正的美的时候，丑就出来了；天下的人都知道什么才是真正的善的时候，恶就产生了。

所以，有了“有”，才产生“无”，有了“无”，才产生“有”，“有”和“无”是互相对立而产生。有了困难，才懂得容易，感到容易，才知道困难。困难和容易是相互矛盾而促成的。长和短，是互相比较才能够体现；高和下，互相对照才有了分别；音和声，由于对立才显得和谐动听；前和后，彼此排列才有顺序。

因此，圣人用“无为”的自然法则来对待世事，警戒自己，他不是用空洞的语言来教训别人。这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，他滋养了万物并且不横加干涉，抚育了万物而不自夸自傲，万物靠它生长但它并不据为己有。它为世间万物立下显著功勋却不自局其功。正因为他不居功自傲，所以他的功绩就不会失去。

生而不有，为而不恃，长而不宰，

生养了万物而不据为己有,为万物尽了力而不恃其能,助万物成长而不宰割它们,

借鉴了

（原文10载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国zd,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.

【注释】

①载营魄抱一：版载,处的意思.营魄,河上公注：“营魄,魂魄也.”抱一,合一.

②专：集中而不分散.

③涤除玄览：洗垢谓之涤,去尘谓之除.览,通“鉴”,镜子.玄览,人的内心.

④疵：毛病.这里指欲望权,老子把欲望比做镜子上的尘垢,妨碍体道,必须涤除.修道之人,求静必须去除欲望,心无杂念.老子认为,有欲则不虚,不虚则不静；为外在物所动,便不能观物体道.十六章：“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复.”

生养了万物而不据为己有，为万知物尽了力而不恃其能，助万物成长而不宰割它们道，这就是最深的“德”啊!对现代职场中的人，可以解读为，版对团队和他人的奉献精神。其潜台词就是，你要成就你的德行并依靠德行而产生事功权，那么你必须要先学会奉献。。。

生而不有，为而不恃，功成而弗居这句话是什么意思

意思是：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。

出自《道德经》第二章，原句“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

扩展资料：

创作背景：

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

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