提现矛盾双方向对立面转化的谚语

1.矛盾的谚语和俗语

○巧媳妇难为无米之炊——物质决定意识，意识离不开物质。

○日有所思，夜有所梦——意识的内容根源于客观事物。 ○人贵有自知之明；无巧不成书；外行看热闹，内行看门道——意识是对物质的能动反映，不仅能反映事物的表面现象，而且能反映事物的本质和规律。

○公说公有理，婆说婆有理；仁者见仁，智者见智；情人眼里出西施；美不美，家乡水；亲不亲，故乡人；人心隔肚皮——不同的人对同一事物有不同的反映。 ○画龙画虎难画骨，知人知面不知心；画鬼容易画人难——意识要能够正确地反映客观事物。

○良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒；人争一口气，佛争一炷香；人活一张脸，树活一张皮；有理走遍天下，无理寸步难行——意识对对物质有反作用，正确意识对事物发展有推动促进作用。因此我们要高度重视精神的力量。

○出门问路，入乡随俗；尽信书不如无书；不怕乱如麻，只怕不调查；识时务者为俊杰；男怕入错行，女怕嫁错郎——主观要符合客观，一切从实际出发。 ○闭着眼睛捉麻雀；高不成，低不就——不从从实际出发，主客观相分离。

○生死由命，宝贵在天——主观决定客观的唯心主义思想。 ○烧钱化纸一堆灰，披麻戴孝假慈悲——意识决定物质的唯心主义思想是错误的。

○春江水暖鸭先知；大树下面好乘凉；城门失火，殃及池鱼；瑞雪兆丰年；人看自小，马看蹄爪；病从口入，祸从口出；出门看天色，进门看脸色；睛带雨伞，饱带军粮；磨刀不误砍柴工；远水解不了近渴；远亲不如近邻；上梁不正下梁歪；鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧；山外有山，天外有天——事物联系的普遍性。 ○水有源，树有根——事物存在时间上的联系。

○人哄地皮，地哄肚皮；拿人家的手短，吃人家的嘴软；不听老人言，吃亏在眼前；是话就有因，是草就有根；无风不起浪，无鱼水不深；无利不起三分早；无事不登三宝殿；得人钱财，与人消灾——事物之间存在着普遍的因果联系。 ○凡事预则立，不预则废；瓜田不纳履，李下不整冠——把握事物的因果联系，提高人们活动的自觉性和预见性。

○前事不忘，后事之师——牢记历史，根据结果，总结经验教训。 ○单丝不成线，独木难成林；花在树则生，离树则死；鸟在林则乐，离群则悲——部分离不开整体。

○小不忍则乱大谋；留得青山在，不怕没柴烧——重视部分，以大局为重。 ○站得高，看得远；大处着眼，小处着手；人无远虑，必有近忧；吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷；当局者迷，旁观者清；好汉不吃眼前亏——在整体与部分的关系中，整体居于主导地位，对部分起统率作用。

因此，我们要立足整体，综观全局，从长远出发来分析和解决问题。 ○差之毫厘，失之千里；一着不慎，满盘皆输；养兵千日，用兵一时；一文钱难倒英雄汉；一颗耗子屡搅坏一锅汤；一失足成千古恨——事物关键部分在一定条件下对事物的发展起决定作用。

○火烧眉毛顾眼前——从实际出发解决目前急需问题；只顾局部和现在，不能顾全大局和用发展的观点来认识和处理问题。 ○头痛医头，脚痛医脚——不能用联系的观点看问题。

○生命在于运动；流水不腐，户枢不蠹；树挪死，人挪活——运动是物质的根本属性和存在方式。 ○山不转水转；人无千日好，花无百日红；人是三截草，三穷三富不到老；士别三日，当刮目相看；光阴四季催人老，日月如梭不再返；千里搭长篷，没有不散的筵席；丹桂有种，富贵无根；一朝天子一朝臣；人有旦夕祸福，天有不测风云；好汉不提当年勇——事物变化发展的普遍性。

○长江后浪推前浪，世上新人胜旧人；青出于蓝而胜于蓝——事物发展的普遍性。 ○有意栽花花不开，无心插柳柳成荫；乌云遮不住太阳；时势造英雄；人往高处走，水往低处流；黄泉路上无老少——规律的存在和发生作用是客观的，不以人的意志为转移。

○不依规矩，不成方圆；顺藤摸瓜，顺水求源；因风吹火，用力不多；量力而行——尊重规律，按客观规律办事，才能正确地认识世界和改造世界。 ○劈柴不照纹，累死劈柴人；强扭的瓜不甜；逼犊牛下崽——违背客观规律，必然会受到规律的惩罚。

○读书不想，隔靴挠痒；眉头一皱，计上心来；不怕不识货，只怕货比货；不怕学不好，就怕不用脑——发挥主观能动性，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，通过抽象思维活动把握事物的本质和规律。 ○趁水和泥，趁热打铁；艺高人胆大；拾到也要弯一下腰杆；一年之计在于春，一生之计在于勤——发挥主观能动性，勤于实践，认识规律，利用规律。

○人有多大胆，地有多高产；不怕办不到，就怕想不到——夸大人的主观能动性，否认规律的客观性。 ○多行不义必自毙——违背社会发展客观规律和广大人民群众根本利益的人，必然受到历史的惩罚。

○一个巴掌拍不响；山有高低，水有深浅；河有两岸，事有两面——事物存在着既相互对立又相互统一的矛盾关系。 ○金无足赤，人无完人；人非圣贤，孰能无过；尺有所短，寸有所长；兼听则明，偏听则暗；知彼知已，百战不殆；凡人不可貌相，海水不可斗量——用“两点论”认识对处理问题，反对“一点论”。

○丑媳妇总要见公婆；长痛不如短痛；纸包不住。

2.矛盾之间相互转换的俗语,成语 例子

祸兮福所倚，福兮祸所伏。

祸福相倚 因祸得福。——出自《淮南子 人间训》。

它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。 宋魏泰《东轩笔录？？失马断蛇》：“曾布为三司使，论市易被黜，鲁公有柬别之，曰：‘塞翁失马，今未足悲，楚相断蛇，后必有福。

’”陆游《长安道》诗：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”后又发展成为“塞翁失马，安知非福”，”塞翁得马，焉知非祸，”频频出现于文学作品或日常口语中，或用来说明世事变幻无常，或比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事。

一切事物都在不断发展变化，好事与坏事，这矛盾的对立双方，无不在一定的条件下，向各自的相反方向转化。否极泰来：否、泰：《周易》中的两个卦名。

否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。

指坏运到了头好运就来了。出自中国典籍《周易·否》和《周易·泰》。

近义词：苦尽甘来。

3.说明事物相互矛盾的成语或谚语

塞翁失马，安知非福。体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。

知己知彼，百战不殆。体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。

攻其一点，不及其余。违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。

对症下药。符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。

对牛弹琴。比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。

画龙点睛。是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同属此理。

荷花虽好，也要绿叶相扶。比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。

捡了芝麻，丢了西瓜。违背了主、次矛盾关系的原理。不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。

一个指头与九个指头。毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。

本末倒置。这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。

4.结合材料说明两只手命题是怎样提现辩证法的实质与核心

第九课 唯物辩证法的实质与核心 发表日期：2010年5月27日 【编辑录入：fyp】 一、【探究目标】：1、知识目标◇识记 ：（1）矛盾的含义 （2）矛盾同一性、斗争性的含义 （3）矛盾普遍性、特殊性的含义 （4）主次矛盾、矛盾主次方面的含义◇理解：（1）矛盾同一性与斗争性的关系 （2） 矛盾普遍性与特殊性辩证关系 （3） 主次矛盾、矛盾主次方面辩证关系原理（4） 矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点◇应运：（1）运用矛盾同一性和斗争性的辩证关系原理分析社会生活中的重大问题 （2） 运用矛盾普遍性与特殊性的辩证关系原理说明中国特色社会主义建设（3） 联系生活实例，分析矛盾特殊性含义及方法论意义（4）矛盾分析法是我们认识世界和改造世界的根本方法（5）运用唯物辩证法的矛盾观，说明社会主义和谐社会的构建2、能力目标（1）通过矛盾同一性与斗争性、矛盾普遍性与特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面含义的学习，提高比较分析能力 （2）学会用矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理分析问题，以提高辩证分析问题的能力 （3）培养理论联系实际的能力 （4）提高全面的、一分为二的分析问题的能力 （5）提高具体问题具体分析的能力3、情感、态度、价值观目标（1）学会用矛盾的观点看问题 （2）培养用对立统一观点看问题的意识 （3）自觉运用具体问题具体分析的原则分析现实问题 （4）坚持用两点论和重点论相统一的认识方法认识事物二、【重点难点】： （1）矛盾的概念； （2）矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系；（3）主次矛盾与矛盾主次方面的辩证关系原理；（4）具体问题具体分析三、【合作初探】：第一学时 本课学习内容自主探究（一）第一框题 矛盾是事物发展的源泉和动力（一）、矛盾的同一性和斗争性◇课堂探究1(P67)：爱因斯坦给光下的定义和漫画《你敢吗？》包含了什么哲学道理？◇探究提示：爱因斯坦给光下的定义包含了哲学上的“矛盾”观点。

教材中引用这幅漫画，形象、生动地说明矛盾双方的对立统一关系。图中的两人分别悬挂在山崖两边，他们两人之间的平衡是对立的，双方在一定条件下处于平衡状态，构成矛盾的统一体。

一方面，双方相互依存，不可分割地联系在一起，互为存在的前提；另一方面，双方又可以转化。因此结论是“不敢”。

烧断绳子的后果是：失去矛盾的一方；另一方也就不存在了。◇结论1、矛盾含义：矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。

矛盾的对立属性是斗争性，矛盾的统一属性是同一性，它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。◇课堂探究2(P68):(1)善恶、有无、难易、高下等为什么可以相互依存？（2）治乱、强弱、祸福、荣辱等为什么可以相互转化？◇探究提示：（1）中的相互依存和（2）中的相互转化是矛盾同一性的两方面的含义，在下面将学到，此处提出这一探究性问题也起到了引出下一问题的作用。

◇结论2、矛盾同一性的含义。 矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。

它有两方面的含义：一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。提示：矛盾双方依存的关系在教材漫画中体现出来，分析见前述。

矛盾双方相互转化是指：矛盾双方的转化是现实的、有条件的。没有一定条件，矛盾双方是不会转化的。

如“虚心使人进步，骄傲使人落后”，是说由“进步”转化为“落后”的条件就是“骄傲”；由“落后”转化为“进步”的条件就是“虚心”。总之，矛盾双方是可以转化的，又是有条件的。

◇课堂探究3：猫和老鼠是怎样在竞争中共同生存下来的？你还能举出生物界的其他事例吗？◇探究提示：（1）猫和老鼠能在竞争中共同生存下来，是因为矛盾的同一性，矛盾的双方在相互斗争中共同发展，猫和老鼠在同对方的斗争中不断完善自己：老鼠会“装死”，猫会“假眠”；老鼠昼伏夜出，猫的眼可以随光线的明暗而改变瞳孔的大小，夜间仍可看见东西……由此可见事例体现了矛盾双方的斗争中相互依存。（2）生物界中类似的事例很多，只要我们留意便可搜集很多，如：美国一个自然保护区，原来有许多鹿群和狼群。

人们为了保护鹿群，把狼全部打死了。鹿群在尽享太平的十年里，由4 000头猛增到4.2万头。

但舒适的生活使它们运动量减少，体质下降，尔后大量死亡剩下不足4 000头。最后只得请回“狼医生”。

狼又捕食鹿了，鹿群又恢复了生机。此事例说明了鹿群和狼群之间相互斗争又相互依存的关系。

◇结论3、矛盾的斗争性的含义。矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。

它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。教材中“专家点评'说明了哲学上的说的“斗争性”与日常生活中所说的“斗争”的关系。

◇课堂探究4(P68):(1)以上说法包含了什么哲学道理？（2）生活中和自己联系最多、关系最密切的亲人和朋友，往往也是同自己发生矛盾最多的人，这是为什么？ ◇探究提示：（1）史伯和孔子的话语主要说明由于矛盾双方的相互依赖、相互贯通。

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