1.关于行动大于言语的作文
战国时期，在秦国和赵国之间进行的长平之战中，只会纸上谈兵的赵括直接导致了赵军的失败，进而还导致了赵国遭受毁灭性打击，让秦国国力大幅度超越于同时代各国，极大地加速了秦国统一中国的进程，对历史造成了很大的影响。
这就是纸上谈兵的典故。人们常用它来比喻空谈理论，不能解决实际问题；也用它比喻空谈不能成为现实。
谈，言也，言如果不能付诸行动的话，就永远也不能变成现实。这实际上就是古人所重视的言行之间的关系问题——行动胜于言语。
这也是儒家智慧之一。 不过，长期以来人们却有一个偏见，认为儒家的读书人都只是满口道德文章，手无缚鸡之力，只会空谈，不切实际。
可实际上，儒家对于言和行的关系的态度一直以来都很明确。《尚书》中说，知道一件事情、一个道理是很简单的，但是要把它实践起来却很难。
孔子也非常讨厌夸夸其谈、说大话的人，他要求人们慎言。他教育自己的学生说：“我们一定要做到要么不说话，要么一开口说话就切中事物的要害，千万不要说那些空话、废话。”
他又以大自然的例子来加以说明：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”意思是说，天说了什么呢？但四季照样运行，万物照样生长。
儒家的“行动胜于言语”，归根结底是一种务实的精神，其重点在于行动——既然言语本身不能带来事物的任何变化，就只有用行动来做到这一点。《四书》谈论为学的几个层次，最后一步是“笃行之”，就是强调实际行动的作用。
宋朝陆游写诗说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，更加强调了行动的作用。 西汉时有一位勇猛善战的李广将军，一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。
史书记载，李广不善言辞，他带兵打仗，并不以慷慨言辞激励士兵，而是以自己的实际行动来达到同样的目的。李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮。
他做了四十多年俸禄二千石的官，家里没有多少多余的财物，始终不谈购置家产的事。 李广爱兵如子，凡事能身先士卒。
行军遇到缺水断食之时，士兵不全喝到水，他不近水边；士兵不全吃遍，他不尝饭食。李广射杀敌人时，要求自己箭无虚发，所以非在数十步之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡，也因此多次被敌人围追，射猛兽时也由于距离太近而几次受伤，但李广从不畏惧。
古语说：“其身正，不令而行”，所以，每次打起仗来，士兵们往往争先效法李广，都能够奋勇杀敌，不怕牺牲。 后来，当李广去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与他并不熟悉的百姓也纷纷悼念他。
史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路。
李广将军就是以他真诚的品质和实际的行动赢得了人们的崇敬。 带兵打仗行动胜于言语，其他时候也都如此。
韩琦是北宋著名大臣和军事将领。他出身官宦之家，父亲韩国华曾经当过至右谏议大夫（专门负责向皇帝进谏的官职）。
韩琦3岁父母去世，由诸兄扶养，长大后，自强不息，颇有大志向。史书说他尽管学问过人，但“端重寡言，性纯一，无邪曲”，也就是说他忠厚老实，不大喜欢说话。
但是沉默寡言的背后，却是让人看重的为国效力的实际行动。宝元二年（1039年），四川旱灾严重，饥民大增，韩琦被任命为益州、利州两路体量安抚使（体量安抚使是官名）。
他到四川后，首先减免赋税，“逐贪残不职吏，汰冗役数百”，然后将当地官府常平仓中的粮食全部发放给贫困百姓，又在各地添设稠粥，救活饥民多达190万人。蜀民都感激地说：“韩琦大人真是我们的再生父母啊！” 韩琦的成功应该说是源自于实干精神的。
庆历二年（1042年）十一月，朝廷任命韩琦和另一重臣范仲淹共同和西夏作战。由于两人守边疆时间最长，又名重一时，人心归服，被朝廷倚为长城，所以人们将他们并称为“韩、范”。
在两人的共同努力下，西夏答应与宋议和。当时边塞上传诵这样的歌谣：“军中有一韩，西夏闻之心骨寒。
军中有一范，西夏闻之惊破胆。”在边界形势稍趋缓和的情况下，庆历三年（1043年）四月，韩琦、范仲淹奉调回京，同任枢密副使。
当时国子监直讲石介特意写了一首《庆历圣德诗》，诗中称赞韩琦为人纯朴，就好像汉朝名臣周勃一样敦厚。 庆历三年七月，在宋仁宗的支持下，身为执政大臣的韩琦和范仲淹等人发起了一场政治改革，就是历史上有名的“庆历新政”。
庆历新政的实施，遭到了一些守旧派官僚的激烈反对。他们诬告新政官僚结成朋党，欺罔专权。
到了五年（1045年）正月，执行新政的杜衍、范仲淹、富弼都因为他们的诬告被贬出朝廷。韩琦也被诬告，却没有被贬，因仁宗很了解他，说他本性正直。
这说明韩琦以行动说话的做人做事规则起到了很好的效果。后来韩琦又以这样的办事原则当政十年，堪称贤相。
著名文学家欧阳修称赞他在处理大事和做重要决断的时候，往往不动声色，可以称得上是社稷之臣。这个评论真是恰如其分。
晚清重臣曾国藩也是注重行动的典范，也因此，他成了人们眼中的成功象征，道。
2.行动大于言论的有关谚语一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。
——萧伯纳（英） ●一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。 ——歌德（德） ●实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。
——车尔尼雪夫斯基（俄） ●有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。 ——萨迪（波斯） ●不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
——荀况（战国） ●耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。 ——刘向（汉） ●百闻不如一见。
——班固（汉） ●纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游（宋） ●天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。
——陆游（宋） ●讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。
——王廷相（明） ●自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。 ——林希元（明） ●心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。
——颜元（清） ●学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 ——李光地（清） ●一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。
——鲁迅（中） ●只有实践能克服经验的错误。 ——巴人（中） ●任何理论都不如现实具体。
——沈从文（中） ●一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。 ——莎士比亚（英） ●人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
——马克思（德） ●力行而后知之真。 ——王夫之（清） ●及之而后知，履之而后艰。
——魏源（清） ●行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。 ——陶行知（中） ●行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
——陶行知（中） ●你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。
——毛泽东（中） ●一切真知都是从直接经验发源的。 ——毛泽东（中） ●只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。
——瞿秋白（中） ●实际工作是重要的教育武器。 ——陈云（中） ●理论脱离实践是最大的不幸。
——达·芬奇（意） ●人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。 ——克罗齐（意） ●仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。
——狄德罗 ●理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。 ——车尔尼雪夫斯基（俄） ●理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。
——列宁（苏） ●离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。 ——斯大林（苏） ●知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
——朱熹（宋） ●专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 ——鲁迅（中） ●没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。
——徐特立（中） ●通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。 ——毛泽东（中） ●理论是实践的眼睛。
——邹韬奋（中） ●实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。 ——邹韬奋（中） ●离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。
——刘伯承（中） ●经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。 ——陶铸（中） ●用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。
——廖沫沙（中） ================================ 王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。” 王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”
知之为知之，不知为不知，是知也。 【出处】《论语·为政》。
君子耻其言而过其行。 【出处】《论语·宪问》。
士虽有学，而行为本焉。 【出处】《墨子·修身》。
务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上。
王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”
这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。
务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。 知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语·为政》。 【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。
如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。 君子耻其言而过其行。
【出处】《论语·宪问》。 【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。
【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。 士虽有。
3.行动大于言论的有关谚语一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。
——萧伯纳（英） ●一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。 ——歌德（德） ●实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。
——车尔尼雪夫斯基（俄） ●有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。 ——萨迪（波斯） ●不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
——荀况（战国） ●耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。 ——刘向（汉） ●百闻不如一见。
——班固（汉） ●纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游（宋） ●天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。
——陆游（宋） ●讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。
——王廷相（明） ●自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。 ——林希元（明） ●心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。
——颜元（清） ●学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 ——李光地（清） ●一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。
——鲁迅（中） ●只有实践能克服经验的错误。 ——巴人（中） ●任何理论都不如现实具体。
——沈从文（中） ●一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。 ——莎士比亚（英） ●人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
——马克思（德） ●力行而后知之真。 ——王夫之（清） ●及之而后知，履之而后艰。
——魏源（清） ●行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。 ——陶行知（中） ●行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
——陶行知（中） ●你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。
——毛泽东（中） ●一切真知都是从直接经验发源的。 ——毛泽东（中） ●只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。
——瞿秋白（中） ●实际工作是重要的教育武器。 ——陈云（中） ●理论脱离实践是最大的不幸。
——达·芬奇（意） ●人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。 ——克罗齐（意） ●仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。
——狄德罗 ●理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。 ——车尔尼雪夫斯基（俄） ●理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。
——列宁（苏） ●离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。 ——斯大林（苏） ●知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
——朱熹（宋） ●专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 ——鲁迅（中） ●没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。
——徐特立（中） ●通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。 ——毛泽东（中） ●理论是实践的眼睛。
——邹韬奋（中） ●实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。 ——邹韬奋（中） ●离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。
——刘伯承（中） ●经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。 ——陶铸（中） ●用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。
——廖沫沙（中） ================================ 王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。” 王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”
知之为知之，不知为不知，是知也。 【出处】《论语·为政》。
君子耻其言而过其行。 【出处】《论语·宪问》。
士虽有学，而行为本焉。 【出处】《墨子·修身》。
务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上。
王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”
这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。
务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。 知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语·为政》。 【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。
如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。 君子耻其言而过其行。
【出处】《论语·宪问》。 【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。
【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。 士虽有。
4.文明礼仪语言大于行动,文明礼仪行动大于语言1
礼仪是个人心理安宁、心灵净化、身心愉悦、个人增强修养的保障。当每个人都抱着与人为善的动机为人处事，以文明市民的准则约束自己时，那么，所有的人都会体验到心底坦荡、身心愉悦的心情；
2
礼仪是家庭美满和睦的根基。家庭是以婚姻和血缘为纽带的一种社会关系。家庭礼仪可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福
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礼仪是人际关系和谐的基础。社会是不同群体的集合，群体是由众多个体汇合而成的，而个体的差异性是绝对的；
4
礼仪是各项事业发展的关键。职业是人们在社会上谋生、立足的一种手段。讲究礼仪可以帮助人们实现理想、走向成功，可以促进全体员工团结互助、敬业爱岗、诚实守信，可以增强人们的交往和竞争实力，从而推动各项事业的发展；
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礼仪是社会文明进步的载体。要继承弘扬祖国优秀的文化传统，加强社会主义精神文明建设，文明礼仪宣传教育是其中重要的一项内容。有助于提升个人素质。
望采纳
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