高考作文主题分类及最新素材汇总

话题作文以有益于充分发挥学员个性化和创造力等优点走上高考语文作文演出舞台,被广泛运用于作文指导行业，而素材图片的挑选是话题作文是否可以使出色的重要。下列是我为大伙儿梳理的有关高考语文作文话题讨论，给大伙儿做为参照，热烈欢迎阅读文章!

八大普遍主题风格素材图片

一、人格特质

顽强

鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地面上，两根一起上，“跟他们斗”，“跟他们斗到死”。桑提亚哥老年人演译了在艰难眼前一往无前、坚韧不拔的品性，充分说明着勇敢面对，才有取得成功期待的核心理念。（海明威《老人与海》）

革除阿Q正传耻辱的存活情况和虚无缥缈的“精神胜利法”，自轻自贱，自取其辱，它是自受其辱。阿Q正传的小故事从背面劝诫大家，学好自身重量，有自尊的活著。

无缘无故受怨，性命遭践，但自尊无价之宝。为了更好地维护保养清正，保卫人格特质的自尊，窦娥的斗争可歌可泣，刑前的三愿一一灵验。性命能够夺走，但顽强的生命不可战胜。（关汉卿《窦娥冤》）

不媚

“安能摧眉折腰事权势，使我不可开心颜。”（《梦游天姥吟留别》）

牡丹花期到时畅快绽放，落花委地，仍然绚丽。它不委曲求全，不俯就，不让步，不庸俗，它荣华富贵更高雅。为人处事一样，有着自身的品味，才有风采。（张抗抗《牡丹的拒绝》）

不断

是急流，是荒林，是废区，是茅草屋，是云彩，要是是为了更好地自身挚爱，就该用全部心身去追求完美，就算是牺牲也再所甘愿。（裴多菲《我愿意是激流》）

众人皆知

淡利千味而众人皆知，“大味必淡”，大白菜的唯物辩证法劝诫大家：欠缺才会深厚，无气味才会甘醇。人也一样，口味淡、当然、平时才会有所为。（李锐《谈白菜》）

自乐

“芬芳没有大，室雅何须大。”（郑板桥语），“陋室”变“雅舍”，全在主人家以苦为乐的雅韵情结。人生道路痛苦相随，可以苦中作乐，以乐化苦，那时务必大学问的时间。（梁实秋《雅舍》）

二、传统美德

公而忘私

蔺相如先我国之急然后私仇，应对屈辱，要敢让，甘于让；廉颇为国家大局意识考虑，知耻而后勇，学会放下自尊，负荆请罪。将相和好，一国安全，传为上千年美谈。（《廉颇蔺柑如列传》）

魏征为国直谏，不计入个人利益，提示李世民安不忘危、戒奢以俭，行善积德结义，朝臣携手并肩，天地安定团结。（魏征《谏太宗十思疏》）

祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，腹黄享“忍所私以行仁义”，变成中华文化有史以来不求回报不愧的美谈，非常值得始终传承。（《吕氏春秋·去私》）

孝母为本

李密婉言谢绝皇帝器重之命，恪守与奶奶不离不弃，情深意切，铸就了孝义的永恒不变章节，变成千古仿效的楷模。（李密《陈情表》）

诚实守信

季扎不欺己心；子罕不因玉为宝，而不贫为宝（刘向《新序》二则）。

荀巨伯友谊胜于性命，庾公恋人胜于爱己，陈太丘自惭感受和人相处诚信重礼（《世说新语》）。

国无信较弱，人无信而不立。

俭德之共

俭，德之共也；侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，能够正路直行车，谨身节用，远罪丰家。孟子志于道而不因恶衣恶食为耻，季文子勤俭节约相三君而美扬名，宋朝丞相李沆、张文节勤俭节约而深受青睐。何曾日食万钱，遗害子孙后代，负债累累；石奢发大财，而自绝于东市。由俭入奢易，由奢入俭难。以俭立名，以侈自败，自古以来莫不皆然。（司马光《训俭示康》）

团结一致便是能量

母子三人在承受负债，吃穿住行都极端困难的状况下，妈妈拼了命打工赚钱，兄弟二人边阅读边质量，新年的情况下，一家人也只有合着吃起一碗阳春面。那头撞头吃面条的场景，就是日本民族团结一心、共渡危急的中华民族精神的代表，也是人们相互的精神食粮。“日本北海道面店”2号桌就是这类精神实质的印证，老总专为母子三人存着，别的消费者垂青这儿，敬仰的更是这类精神实质，一碗阳春面的精神实质。（日本国栗良平《一碗阳春面》）

自我反思

自我反思改革创新

改革创新使农户化学物质上拥有很大改进，但精神实质上依然匮乏，如钦佩势力，与世无争等。改革创新的路还较长。（高晓声《陈奂生上城》）

自我反思相处

习惯以钱财互换的方法表述自身的情况下，你是不是能精神世界将其做为公平的盆友接纳呢？精神实质上的心有灵犀远比化学物质上的赔偿关键得多。杨绛对老孙的“不

愧怍”教會大家怎样与境遇不太好的人相处，怎样做一个无愧于心的人。（《老王》）

自我反思虚荣吧

追求完美摆脱了本身具体，不幸将难以避免。路瓦栽妻子的不幸是不经意的，也是必定的，非常值得大家汲取教训。当不幸到来，仅有英勇担负，用自身的艰苦投入，才可以守好自尊心。赔颈链的路瓦栽妻子主要表现出的为人正直、诚实守信、刚毅的品性，非常值得大家学习培训。（莫泊桑《项链》）

自我反思战事

老太太的疯畜疯语，侧凸显战事给普通百姓产生的极大灾祸，充分说明着爱惜友谊，避免战事。（奥莱尔《在柏林》）

勇退（义务）

在权利的顶峰上，在老百姓的拥护中，为了更好地完成民主化社会发展的理想化，为了更好地让更有才可以的人出类拔萃，美国华盛顿毅然让位，将领导者与群众，杰出与普普通通，历史时间与将来，极致地统一在一瞬间，赢得了名垂千古、永垂青史的无上光荣。（李辉《告别权力的瞬间》）

忧国

不施仁义必买，依宪治国利民。（《过秦论》）

为他人强悍所劫，贿赂苟安必买，团结一致斗争始胜。（苏询《六国论》）

秦爱纷奢而官焚人亡，后人哀之而不鉴之，更加悲哀。杜牧为此劝导唐代执政者节财爱民，不能重演秦王后尘，主要表现出宝贵的忧国的心，善济之责。（《阿房官赋》）

临幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国县。（《伶官传序》）

三、理想化

梦想锁匙

理想化迷失，就是锁匙丢掉，一切的幸福都打不开。顺着内心的踪迹找一找，你的锁匙在哪儿？（梁小斌《中国，我的钥匙丢了》）

理想化贵宽广

为人们的幸福快乐和大家的完善自我而挑选，他才算是最伤心的人，才有可能变成最爱国的人。（马克思主义《青年在选择职业时的考虑》）

傅雷老先生劝诫他的大儿子，也是劝诫全部的年青人，要做新中国成立的钟响，响遍全球，响遍每一个人的心！为能代祖囤增光添彩的人而欢乐。（《傅雷家书》）

鲁迅先生梦在善济救国救民，唤起沉醒的人民（鲁迅先生《呐喊》）；马克思主义意在领导干部工人阶级解放全人类（南帆《马克思在伦敦》）；牛顿意在胆大猜疑、随意思索、探求真理（牛顿《自述》）；愚昧峡谷中的聪慧老年人意在移风易俗活动，转型实际（房龙《宽容》前言）；比埃尔意在坚持真理（郑文光《火刑》）。

贯彻须坚毅

世之奇伟、瑰怪、十分之观，常在于险远，故非有志者不可以至。然力不够，也不可以至；无一物以助之，亦不可以至。因此 ，要志向远大，即便 力、物不注意，知其志，也无讥无怨无悔。（王安石《游褒禅山记》）

鲁迅先生为筑梦，起先选择读医，进而弃医从文，沉静自我反思以后，奋发呼喊，这才变成一代文学家，民族脊梁。

马克思主义在纽约处在内困外场当中，所困**穷困与三个儿子和闺女陆续过世的造成了巨大严厉打击，但他仍然用改革基础理论推动着工人阶级的武装斗争，变成危害二十世纪十位知名人士之首。

愚昧峡谷的聪慧老年人，把大家引到了新的随意，自身却被陈规阵营杀掉。比埃尔保卫真知、不畏强暴，舍生忘死，在烈焰中得到 永世。

“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫（《登楼》）

“穷且益坚，不坠青去之志”的王勃（《滕王阁序》）

“举送大西北流云，倚天屠龙千万里须长剑”的李商隐（《水龙吟·过南剑双溪楼》）

夜探石钟山下，不避艰险，只求求实。苏轼不封建迷信不盲目从众的求实精神，始终值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其是否，可乎”的提示，始终萦绕在大家耳旁。（《石钟山记》）

生活不易得崇高，务必苦怎求乐，追求进步。（朗费罗《人生须》）

四、信心

视死如归

为了更好地解决楚国攻宋的危機，墨子千里迢迢，不管不顾本身体面地，不管不顾危险，只身一人深入虎穴，总算说动楚国舍弃攻宋企图。虽然他行义不被理解，但他善济救民的殷切情结，“非攻”“兼爱”的执着信心，是民族脊梁的意味着。（鲁迅先生《非攻》）

殉道求实

开拓了一个新时期的苏格拉底，却因激怒最有势力的人，被测犯有“低劣年轻人德行，否认神明”之罪，他坦然地引鸩自亡。

杰出的圣人萨福，在漂泊中靠朗读自身的诗文过生活，变成一个孤单的瞎子。

发觉了新世界，把一切奉献给君王的的麦哲伦，所获得的是监禁自身的一条铁链子。

杰出的科学家伽利略，为人们作出了极大发觉，老迈的情况下，又聋又瞎，在锐利的痛苦和世间的藐视中挣脱。’

胸襟一颗小孩一样的心，奋勇向前，为祖国产生获胜和一汽解放的贞德，却被作为老巫婆杀死在城市广场上。

从古至今，这些创造美好生活，促进历史时间前行的“无上光荣者”，走的全是填满巨大艰难和性命艰难险阻的“荊棘路”。更是“荊棘”磨炼了她们的信心之翼，人格特质之翼。，促使她们超过时期，迈向了永恒不变。不难看出，艰难困苦仅有当它与殉道献身者相随的情况下，才可以显示信息艰难困苦的漂亮，其漂亮取决于铸就了殉道者的光辉与永恒不变。为理想与信念而战者，永世！（安徒生《光荣的荆棘路》）

为救世主而献生

白莽等改革青年人与一些作战，宁愿放弃也永不放弃打倒一些的抗争。（鲁迅先生为白莽作《孩儿塔》序）

为信史而坚定不移

司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，创出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作《史记》（资中筠《无韵之离骚》）

为将来而恪守

迷室中的小安妮，遭遇艰难困苦与身亡靠近，镇定自若，真正记录下来了受难者对存活，对将来的固执信息内容，造就了惊喜。（迈耶．查默斯《密室的生活》）

五、信心

感恩亲情

家人让我们的不仅是化学物质存活，更有精神实质支撑点终身获益的教悔。翠翠爷爷的劝诫：“做一个人，无论有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”（沈从文《边城》）

了解母亲的爱（厚道善良，坚定不移固执，不求回报无怨），爱惜母亲的爱（不必到始终丧失的情况下才想到），感恩回馈母亲的爱。（史铁生《合欢树》）

心怀感恩友谊

往日的友谊，提起來，一片温暖。变枯的人生道路旅途中，它将始终提供大家新的抚慰，重新点燃大家将熄的期待：友谊醇正，它不让人悲，不让人醉，而让人安慰。爱惜友谊吧！（於犁华《真情·昔日恋人·友谊〉

友情能够调济人的情感，能够提高人的聪慧，能够得到 又一次性命。（培根肉《论友谊》。）

心怀感恩老师

就算是用树技在地面上写几个字的问好，也可以表述对老师的尊敬，关键是有这颗心。（季羡林《两行写在泥土地上的字》）

爱相逢的人

老贝尔曼用自身的性命在墙壁画变成绝不凋谢的叶片，鼓励、换成了年青的琼珊的性命。人不可以只是给自己，也要为别人，为一切相逢的人，它是义务，是本份。（欧·伯特《最后的常春藤叶》）

爱社会发展

人最先是社会发展的，社会发展决策了本人的存活发展趋势与使用价值，“记住你”的最好是方法是用你的善解人意助人为乐的行動，一个不遗余力献上自身一切的人，就是一个长存的人。（泰斯特《记住我》）。

人的和睦构建了社会发展的兴盛。爱这一社会发展，与社会发展融洽，才可以相互依存共促。（牛顿《社会和个人》）

爱惜昔日恋人，盈润人生道路

“情眷眷而怀归兮，孰忧思之能任。”（王粲《登楼赋》）

柳永顾言。“不忍心登高作业临远，望故乡渺邈，归思难收。”（《八声甘州》）

“余处于此，多喜人，亦多悲哀”，归有光对故宅的想念，凝聚力着三代人的真情。

伤感别离，思恋昔日恋人，在分离出来的时光里，也是一种丰富，一种寄予，一种人生道路的味道。（柳永《雨铃霖》）

“叶上初阳干宿处，水面清圆，一一风荷举。”久在异国他乡的人，可以梦人玉兰浦，会话渔郎，何尝不是一种抚慰，一种摆脱，一种人生道路的眷念？铭记旧识，原是一种幸福的情意。（周邦彦《苏幕遮》）

享有当然，快意人生

人生道路之短，仰俯一生。为何不“仰瞻宇宙之大，俯察类目之盛”，“游目骋怀，足够极视觉之娱”，快然立足？（王羲之《兰亭集序》）

轻风、清月、明溪，清妙，当然有深趣，适度舍弃“不急之务”，休闲娱乐自乐，也是关爱性命的可用之法。到自然界怀里中，倡导慢时光，它是当代人的新思想。（王维《山中与裴秀才迪书》）

懂得感恩

母爱的伟大取决于不求回报，要是让亲人欢乐，再累再累心也甘。里格雷戈里《我们是怎样过母亲的》给了大家二点启发：一是学好受爱，学好享有母亲的投入，让母亲感觉对子女有使用价值，便会真实觉得欢乐；二是学好爱，不必以自身的爱好和心愿做为托词，去给妈妈干什么，那般总是损害妈妈。

六、文化艺术

中国文化对全球的杰出贡献

公元后的头13个新世纪我国传来许多的技术性创造发明，全部有机化学中最重要的根本原因之一便是土生土长从我国传来的，中国的发明发觉通常遥远超出同代的欧州。在人们掌握当然和操纵当然层面，我们中国人的奉献是杰出的。（李约瑟《中国科学技术史》前言）

中华传统文化的承传与摈弃

胡同文化的“处街房”、“满足”、“忍”等，针对构建和谐社会基本建设是很有功效的，非常值得发扬。但“便于考虑”、“不欺软怕硬”，“安分守已，忍气吞声”等，不利改革创新奋发进取，并不是当代中国公民需有的素养，理应摈弃。（汪曾祺《胡同文化》）

歌曲清理人生道路

音乐是心灵之声——唤起记忆力，聚集忧愁，选编欢乐，化泪作笑；音乐是人生道路的能量——作战的推动，孤单的驱逐，追寻者的驮轿；音乐是内心的随着——生时给你热烈欢迎，婚时给你印证，死时给你送殡。因此 歌德说：“不爱听音乐的人，配不上为人处事……仅有对歌曲乱倒的人，才可彻底称之为人。”（纪伯伦《音乐短章》）

文本承传历史人文

文本是精神实质存有的佳园，文本的离开本质上是人文情怀的缺失，是人格特质的缺失。“我们中国人抛下中国汉字之始，便是抛下民俗文化之时。”（德国汉学家高本汉常说）（邓海南省《如果优美的文字离我们而去》）

晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法艺术都有风采，是中国文化的一绝，发扬中国书法是大家的义务。（陈燮君《百代法书》）

审美观突显中华民族

我国的语言学专业注重的是蕴意审美观，突显的是移情的实际效果。移情于景，无性命的物被赋之以人的情味，因此景色活了，拥有迷人的风采。西方国家语言学专业偏重于内心解剖学，突显的是观念的流动性，突显角色观念心理状态的操纵功效。（朱光潜《你为什么会感到美感》）

国画重风韵，西洋画重形近；国画着意写虚，给人雅趣与品位（重造型艺术），酉洋域切实于写实性，给人实体线感而少雅趣（重科学研究）。物品文化艺术各有不同，相辅相成更蔚为大观。（丰子恺《中国画与西洋画》）

中华民族审美观特性是，大中型取小，小中见大，虚中有实际，实中有虚，或藏或露，或浅或深，注重对外开放（连接、结合）务虚；西方国家审美观重视部分（独立、封闭式），求实创新。（宗白华《空间的美感》）

七、明辨

待树与待人接物

养树与以养。顺木之性，花草树木才可以看起来迅速活得持久；对老百姓也是那样，精东之需．，才算是真正的爱民益民；对孩子教育一样，因时制宜，因人施教，才可以培养小孩成年人成材；对优秀人才的提拔任用顾言，好似梅树，顺梅之性，才可以各展活力，各显风姿，夭之病之，只有抑之毁之。

画竹与造型艺术

眼里之竹，心中之竹、手上之竹，来源于日常生活，才可以专注于日常生活，它是造型艺术规律性。文与可画竹，成竹在胸；郑板桥画竹，胸无成竹，方式务异，设计风格开创。造型艺术重在个性化特点，重视个性化，便是重视造型艺术。（苏东坡《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》）

自然环境与心情

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决策在心，内心平静当然静，物欲横流，喧嚣的气氛，守好心里的幽静，才可以大有作为。更改自然环境，比不上更改心情。（五柳先生《饮酒》）

民族大团结的明辨

中国改革开放，取人之长，补已之短，它是繁荣富强的必然选择，赵武灵王的“胡服骑射”是历史时间的证实。友谊是相互的心愿，合好是处理中华民族争议的最有效方式，内蒙古有那么多的昭君墓就是力证。（《内蒙访古》）

身亡与永世的明辨

永恒不变的对手是時间，永恒不变的媒介也是時间。谁都没法越过身亡，但他的精神实质能够超越时空，变成永世。（冯骥才《永恒的敌人》）

当然与社会发展的明辨

奋战全球，人也是一柄小小的折扇，很不值一提。但要是不甘被他人捏在手上，维持自身的独立精神，终归能够甚少的用处，酣畅于别人，反映出本身的使用价值。（苏叶《只有扇子崖》）

自然界中的平静平静实际上不仅是人生道路的侧显，并且是人生道路的老师．大家从这当中遭受启迪，遭受鼓励，消化吸收魅力。爱自然界即真爱人生道路。（法朗士《塞纳河岸的早晨》）

质朴与漂亮

最质朴的托尔斯泰墓，其实世界上最美丽的墓葬，由于，质朴以后的墓主人家不以身名所困的高雅品性，最具备撼人心魄的风采。（茨威格《世间最美的坟墓》）

当然和人

沒有树，人要隐隐作痛与遗憾；获得树，人要欢乐与幸福快乐；丧失树，人要蒙蔽与盼望。树是人们的盆友，人与环境和谐共处，才会很幸福。（苏童《三棵树》）

“养弱”后有“害侵”，教育小孩是那样，国企是那样，英杰产出率也是那样。人们毁坏了生物的多样性，一味除虫灭害，結果将灭了自身。目前的“虫害”更是人们自身。（詹克明《世上本无害虫》）

杰出的多种多样

杰出不一定全是巍峨乎、昂昂乎。杰出能够是大山，是河流，但杰出一样能够是溪流。巴赫的作品，莫扎特的为人正直，便是溪流；平稳、静谧、纯洁、长期持续。牛顿说：“针对莫扎特，仅有倾听、弹奏、喜爱、尊重，而且不说一句话。”由此可见其崇高杰出。

英雄人物与成功与失败

英雄人物没有成功与失败在浩气，“身先死兮神以武，子灵魂兮为鬼雄”（司马迁《国殇》）；荆轲舍生忘死刺秦王，尽管未果，但“千载多情”，浩气长存。（《战国策·荆轲刺秦王》）

文化艺术的多样化多元性

文明人有时候很粗暴，而野蛮人有时候倒很文明行为，经济发展水平的云南省，其杂点的文明行为给与当代人以朴实的精神实质滋润。人们的文明行为并不是哪一国哪一族的专利权，它是诸多我国、中华民族在悠长历史时间中的造就。文化艺术是远大的，看待文化艺术要有远大胸怀。（雷达探测《重读云南》）

美国思想家弗雷德里克说：“不一样文化艺术中间的沟通交流以往早已数次证实是人类发展史发展趋势的里程碑式。”更是因为不一样文化艺术的撞击、沟通交流和相融，才促使文化艺术不断容光焕发更新的性命，世世代代持续。

如同费孝通老先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（于沛《经济全球化和文化多样性》）

八、修习

修身养性

“为国以礼”，子贡“不许”，孟子“哂之”，由此可见明礼的关键。曾皙意在忠恕之道，熏陶人，是以礼润身，获得孟子赞同。修身养性在明礼修德。（《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》）

“同是天涯沦落人，相遇何苦曾相遇！”给同甘共苦中的人以大量的怜悯、适用，“司马青衫”已变成人格特质修练的一个标度。（自诩易《琵琶行》）

人生三境靠修练：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境：商瞻远瞩；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人苍老。”此二境：坚持不懈；“众里寻他千百度，不回头蓦见，那入已经，暮然回首。”此三境：功到开创。（《王国维的“人生三境’！》）

修行

世上无难事，世上无难事，香菱全身心涵泳，流连忘返，总算领悟到诗的最高境界。作家气场的麝月对香菱的感柒也是关键要素，“见贤思齐”身边的榜样是学习培训不能少的。（曹雪芹《香菱学诗》）

修业

马伶反败为胜的历经启发大家：功夫不负有心人，它是立志之柱；深层次实践活动，精雕细琢，是必由之路。（侯方城《马伶传》）

高考语文作文话题讨论归类素材图片

1.1993年的一天，联合国组织谷物机构将"拉奥博士研究生奖"再三授于我国的一位乡村妇女牛玉琴，这一年仅有三个人获此荣誉。1996年，我国评选十大优秀女士，牛玉琴遥遥领先。

陕北农户牛玉琴的老公张加旺于1983年承揽了一片沙荒地，信心将其变成绿州。没多久他因癌病去世，牛玉琴便带著三个儿子再次艰苦奋斗。她们投入无法想象的艰辛，总算使1.8万亩沙荒地披着了绿装。取得成功后，她又遵循老公夙愿，取出第一笔收益7000元，盖起来一座中小学。她从老公与自身姓名中各取一字，各自取名为"加钦州场"与"旺琴中小学"。她的个人行为打动了一位港商，这名港商悄悄的留有5.五万元冠名赞助这所中小学改造教学楼，却沒有留有姓名。大家赞许牛玉琴造就的是"绿色奇迹"。

剖析：牛玉琴的个人事迹向大家证实了人们更改存活现况的信心和成效。惊喜的造成，沒有不畏艰难的投入是不太可能的。

话题讨论："惊喜""取得成功与坚持不懈"

2、俄罗斯知名地理学家奥勃鲁契夫把每一个工作日内分为"三天"。第一天是以早上到中午二点，他觉得是最珍贵的時间，用于分配关键的工作中。第二天是一中午二点至夜里六点，在这段时间里他觉得做较轻松的工作为宜。如写书评或各种各样手记等。第三天是以夜里六点到晚上十二点，用于参加会议、去看书。他说道，它是相当于把自己的性命增加了。

美国夏威夷海岛学员们上课的时候，一直先记诵一段祈祷词：今日早已和你在一起，但迅速会以往，明日就需要来临，也会消失。尽早吧，一生仅有三天。

剖析：之上二则原材料的关键全是要珍惜青春把一天的時间有效分派，时间观念要有危机感，从某种程度上讲，珍惜青春就代表着增加大家的性命。

话题讨论："对性命的心态""珍惜青春"

3、唐人孙樵读过一篇《书何易于》的文章内容。说的是：四川有一刺史，喜出游。一日，他泛舟宜昌县时，因船洪水小，屡次抛锚，便令县上派农家拉纤。偶然间，这刺史发觉纤夫中有一白面书生，就问是谁人，那个人回答："下官是宜都县太爷何便于，因农忙时节，农家忙甚，抽人不容易，故下官也来充一名纤夫。"刺史听了，羞惭。

何便于平常清正廉明爱民，贫苦老百姓无钱办丧事，他拿奉银赠予;看到年老体弱等来官仓完粮，常常邀之用餐;自身的仆从，但是两三人。因而，三年内把宜都整治得"狱无系民，民不知道役"。

孙樵在《书何易于》上说，何虽"郁郁不得志与生时，终将传名于人死之后。"果真，《新唐书》把他做为廉吏而为立了传。

剖析：当官只是意味着务必为普通百姓办大量的事，担负更高的义务;;而不是凌驾于老百姓以上。懂了这一大道理，在普通百姓必须的情况下，便会有大量的"县太爷"像何便于一样民利"拉纤"。

话题讨论："做官与民利""有关权利的观点"

4、把雷电关在玻璃瓶里

在18世纪，大家还不可以恰当地了解雷击究竟是什么_那时候本杰明·富兰克林觉得雷击是一种充放电状况，它与在试验室造成的电在实质上是一样的。但却遭受了取笑。

富兰克林信心用客观事实来证实一切。1752年6月的一天，乌云密布，狂风暴雨，一场狂风暴雨就变到来了。富兰克林和他的大儿子斯伯里一道，带著上边配有一根金属棒的纸鸢赶到一个宽阔地区;富兰克林和他的大儿子一道拉着风筝线，爷俩着急地希望着，这时，恰好一道雷电从纸鸢上划过，富兰克林拿手挨近纸鸢上的细铁丝，马上划过一种可怕的不适感。他抑制不住心里的兴奋，听到你的声音："斯伯里，把我高压电击了!"接着，他又将风筝线上的电导入瓶中。返回家中之后，富兰克林用雷击开展了各种各样电学实验，证实了天空的雷击与人力磨擦造成的电具备完全一致的特性。富兰克林有关天空和世间的电是同一种物品的理论，在他自己的此次试验中获得了非常好的确认。

剖析：应对大家的斥责，大家最好是的回应便是用客观事实来证实一切。科学研究中沒有懒散，仅有努力和认真细致。

话题讨论："真谛来自实践活动""事实胜于雄辩"

5、英国一位大将在他的《现在可以说了》一书里是那样点评知名的德同分子科学家海森堡的："获得海森堡那样的生物学家，足够抵上上法国10个师的部队。"

二十世纪50年代，美军次长金玻尔阻碍钱学森回中华民族，他给美国移民局的传真中称："我宁愿把这个混蛋枪决了，也不可以使他离去英国。这些对大家而言至为珍贵的状况，他知道得太多了，不管在哪儿，他都抵上上五个师!"

剖析：把握了科技进步，就把握了推动历史潮流的能量。由于科学研究是一种促进历史时间前行的能量。

话题讨论："优秀人才""科技的力量"

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