学陶天地 || 陶行知的“新教育”

曾经陶子育人地，

而今又见行知人。

为学而立致陶师，

人科英才立陶人。

重庆人文科技学院坚持“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的办学实践，形成了将陶行知教育思想融入办学理念、人才培养、队伍建设和校园文化的“四融入”办学特色。

一是将陶行知教育思想融入办学理念。始终遵循“知行合一、服务社会”的办学宗旨，坚持“捧着一颗心来，不带半根草去”的大学精神，凝练了“厚德笃行，求真创造”的校训。

二是将陶行知教育思想融入人才培养。践行“社会即学校”理念，优化专业设置、开展产教融合；凸显“教学做合一”理念，形成了“1248”人才培养思路，构建了“手脑并用”的人才培养体系和“三实三练”的实践教学体系；遵循“生活即教育”理念，开展“新23常能”养成教育，“千学万学学做真人”。

三是将陶行知教育思想融入教师队伍建设。以陶行知师德观、求真观引导教职工“千教万教教人求真”，建设一支“爱满天下”献身民办教育事业的教师队伍。

四是将陶行知教育思想融入校园文化。通过命名学校道路、楼宇、广场，建行知文化墙，塑行知像，立行知语录牌，打造校训、校徽、校歌等文化名片，营造“陶韵”的育人环境。学校被授予“中国陶行知研究会实验学校”，实践成果“打造立陶创特文化品牌，推动应用技术型大学建设”获重庆市第二届教育综合改革试点成果三等奖。

三大教育思想

CULTURAL FOCUS

“新教育”

新教育的目的、新教育的方法、新学校、新学生、新教员、新课程、新教材、新考成……在陶行知看来，处在二十世纪新世界之中的中国需要一种全新的与之相适应的国民教育，为社会培养自主、自立和自动的共和国民，并且这种新必须是常新的。

我们现在处于二十世纪新世界之中，应该造成一个新国家，这新国家就是富而强的共和国。怎样能够造成这新国家呢？固然要有好的领袖去引导平民，使他们富，使他们强，使他们和衷共济；但是虽有好的领袖，而一般平民不晓得哪个领袖是好的，哪个领袖是不好的，也是枉然。所以现在所需要的，是一种新的国民教育，拿来引导他们，造就他们，使他们晓得怎样才能做成一个共和的国民，适合于现在的世界。

“新学校”

学校是小的社会，社会是大的学校。所以要使学校成为一个小共和国，须把社会上一切的事，拣选他主要的，一件一件的举行起来。不要使学生在校内是一个人，在校外又是一个人。要使他造成共和国民的根基，须在此练习。对于身体方面、道德方面、政治方面，凡国民所不可不晓得的，都要使他晓得，那学校便成为具体而微的社会了。我国学校的弊病，不但在与社会相隔绝，而且学校里面，全以教员做主，并不使学生参与。

要晓得一社会里的事务，该使大家知道的，就该大家参与；该少数领袖管理的，就该少数领袖参与。这样不靠一人，也不靠少数人，使每个学生、每个教员，晓得这个学校是我的学校，肯与学校同甘苦，那才是共和国社会里的真学校。

“新学生”

“学”字的意义，是要自己去学，不是坐而受教。先生说什么，学生也说什么，那便如学戏，又如同留声机器一般了。“生”字的意义，是生活或是生存。学生所学的是人生之道。人生之道，有高尚的，有卑下的；有片面的，有全部的；有永久的，有一时的；有精神的，有形式的。我们所求的学，要他天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久继续的生活。进一步说，不可学是学，生是生，要学就是生，生就是学。求学的事，是为预备后来的生存呢，还是现在的生存，就是全体生活的一部分呢？

既然晓得教育是继续经验的改造，那么对于天然界和群界，自然受他的影响，天天变动，就是天天受教育，差不多从出世到老，与人生为始终的样子。你哪一天生存不是学？你哪一天学不是生存呢？孔子到了七十岁，方才从心所欲不逾矩，他是一步一步上进的。凡改变我们的，都是先生；就是我们自己都是学生。以前只有在学校里的是学生，一到家里就不是学生；现在都做社会的学生，是从根本上讲，来得着实，不至空虚。虽出校门，仍为学生，就是不出于教育的范围。所以每天的一举一动，都要引他到最高尚、最完备、最能永久、最有精神的地位，那方才是好学生。

“新教员”

新教员不重在教，重在引导学生怎么样去学。对于教育，第一，要有信仰心。认定教育是大有可为的事，而且不是一时的，是永久有益于世的。不但大学校高等学校如此，即使小学校也是大有可为的。

夫勒培尔研究小学教育，得称为大教育家。做小学教师的，人人有夫氏的地位，也有他的能力；只需承认，去干就能成功，又如伯斯塔罗齐、蒙铁梭利都从研究小学教育得名，即如杜威先生，也是研究小学教育的。这都是实在的事，并非虚为赞扬。

第二，要有责任心。不但是自己家中的小孩和课堂中的小孩，我应当负责任；无论这里那里的小孩，要是国中有一个人不受教育，他就不能算为共和国民。在美国一百个人之中，有九十几个受教育。中国一百个人之中，只有一个人受教育。而且二十四个学生中，只有一个女学生。我们要从这少数的人，成为多数的人，要用多少年的工夫？非得终身从事不行。况且我们除了二十岁以前，六十岁以后，正当有为之时，没有多少，即使我们自己一生不成，应当代代做去。切不可当教育事业是住旅馆的样子，住了一夜或几夜之后，不管怎么样，就听他去了。那教育事业，还有发达的希望吗？

第三，做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度，事事要和学生同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。

第四，要有开辟精神。时候到了现在，不可专在有教育的地方办教育。要有膨胀的力量，跑到外边去，到乡下地方，或是到蒙古、新疆这些边界的地方，要使中国无地无学生。一定要有单骑匹马勇往无前的气概，有如外国人传教的精神，无论什么都不怕，只怕道理不传出去。要晓得现在中国，门户边界的危险，使那个地方的人，晓得共和国的样子，用文化去灌输他，使他耳目熟习，改换他从来的方向，是很要紧的。

第五，要有试验的精神。有些人肯求进步，有些人只晓得自划的，除了几本教科书外，没有别的书籍。——诸君已经毕业之后，还在这儿讨论教育，那是最好的。

“新课程”

这要从社会和个性两方面讲。

从社会层面讲来，要问这课程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。学了这课程之后，能否在中国的浙江，或是浙江的杭州，做一个有力的国民。

更从个性层面讲来，谁的事教谁，小孩子的事教小孩子，农人的事去教农人，方才能够适合。

“新教育的考成”

总之，大家觉得要教育普及，先要认定目的。做若干事，须得若干的代价，决不是天然能成功的。

即就小孩子而论，美国一人需费四元四角五分，中国每人只有六分。试问没有代价的事，能办得好办不好？但这事人人负有责任。我们做教员的，不但教学生，又要想法子使得社会上的人对于教育认为必要。

譬如有钱的人，可以教自己的孩子，同时他邻舍的小孩子，因为没得钱受教育，和这小孩子一块儿玩，就把他带坏了。所以单教自己的儿子，还是不中用的。把这种的情形使他们觉悟，人非木石，断没有一定不信的。虽然有些困难的地方，我们总可以用自己的力量去战胜他的。

陶行知教育小故事

CULTURAL FOCUS

撰联谈教育

陶行知先生是一位坚强的民主战士，同时也是一位人民教育家。他经常用对联形式宣传改革教育的思想主张。1927年，陶行知先生为了推行“改革全国乡村教育”的主张，创办了晓庄师范。

3月15日举行开学典礼那天，他为典礼会场撰写了一副对联：和牛马羊鸡犬豕做朋友；对稻粱菽麦稷棉下功夫。这副对联，表达了他一贯主张的“生活即教育”、“社会即学校”的教育改革宗旨。他不但这样主张，而且身体力行，脱下长袍马褂，穿上布衣草鞋，和师生一起开荒生产，挑粪种地，睡地铺，住牛栏。在此期间，他还写了两副对联：从野人生活出发；向极乐世界进军。这副对联，通过形象的比喻，反映了他将求实精神与远大目标结合起来的教学思想。另一副是他挂在自己办公室的对联：捧着一颗心来；不带半根草去。字里行间，都闪耀着一位人民教育家为了人民的教育事业不谋私利，鞠躬尽瘁的高尚精神的光辉。

为了丰富农民业余学习生活，陶行知先生还在南京某农村办了一个中心茶园，让农民一边喝茶，一边听书、讲时事、放留声机等。他还特地为茶园撰写了三副对联：为农民教育之枢纽；是乡村社会的中心。多谢你来帮助；大家都很满意。

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“凤凰山下行知路，钟鼓溪畔立陶殊”。重庆人文科技学院建校20年来通过漫漫行知路的上下求索，鲜明地提出了扬师陶之旗、步学陶之路、兴研陶之风、育创陶之人的“立陶”目标。学习、践行陶行知“教学做合一”的“活教育”、“好教育”、“真教育”相关文章均可投稿（邮箱：1414719502@qq.com)，经采用发布后，有稿费奖励，师生们积极踊跃投稿吧！

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编辑：刘入菲

审核：黄海波