天厚道，地厚道，道厚道，故老子认为做人要诚恳朴实，要公平公正地对待万物，不欺弱小，不畏强暴。人不可自大，不要稍有小成就飘飘然、昏昏然。
书画家尤其要厚道。为什么？因为他们的聪慧源于天赐，所以能成为人间骄子。如此才俊，当效法天、地、道，以仁心厚天下，切勿厚己而薄天下。厚是什么？老子曰：“大丈夫处其厚，不居其薄。”（《老子》第三十八章）厚是德的问题，所谓“厚德载物”。大丈夫当担大任，当存厚德。屁股坐在钱眼儿上的人，则是“居其薄”，所以此种人不可以言德。
大丈夫处其厚 不居其薄 旭宇 作
书画家是天慧其心、地厚其才的，天地有爱，所以可以言德。德是土壤，是生命之根、成长之本。小时候，笔者（旭宇）常听长辈讲树培根、人培德，至今不忘。人这一生，走到哪里，走得多远，都离不开一个“德”字。有德之人，行稳致远；缺德之人，孤家寡人。书画家以出众之才，承千古文化之恩泽，做公众心仪之事，尤其要记住德，要刻骨铭心。书画家要先修德，而后及书画。优秀的书画家有益于人民，有益于民族，致力于文化传播，他们重视品德修养，并于此下过苦功夫。老子说修德在身，即修德先修其身。德是书画家追求的最高境界，要想成大家，必先有大德。大家大德大境界，小家小德小境界，仔细想想，一定是这样的。这就是书画家要把立德看得比写字、绘画还重要的原因。文以德传，字以德传，画以德传，古今一理，不可忘记。
书画家要扎根于德的土壤中，根扎得越深，其成就也就越大，其成就越大，其德越厚。厚德之外，书画家还要注重平时的积累，即艺术上、修养上的积累，眼界方面的积累和学养方面的积累。厚体现在多个方面，首先是道德方面。厚德是立身之本，少德、薄德是不行的，只有厚德才可载物，少德、薄德则只能承受一己之躯，无力利人。其次是学养方面。它指的是知识积累、人生历练，知多方能行远，故学养要厚。最后是技艺方面。技艺也要讲个“厚”字，勤学苦练，多学多练，表现的手段掌握得多了，表现力自然也就丰富了。从一定意义上说，丰富也是厚的外在体现，内容和形式有时在艺术上是合二为一的。
书画中的薄是花哨、是哗众取宠、是不实在。书画家以薄处事，永远成不了大家。思想不一样，道路不一样，方法不一样，结果当然也不一样。笔者（旭宇）曾说过，艺术事业永远年轻。艺术事业是老实人的事业，是诚实的事业，耍滑、弄奸、取巧，在艺术上就是薄的体现。薄之价值，只在一时，更多具有欺世欺时的意思。真正的艺术面对的是民族、文化、审美与历史，而尺度只有一个，那就是真实。以薄欺世欺时者，只能借用哗众取宠的手段，以迎合社会世俗的短暂浮躁需求，这是不可久长的。
厚与薄不是指艺术技法中的墨厚、墨薄问题，是思想境界的问题，是艺术观的问题，是书画家如何做人、如何对待民族文化的问题。有历史感的书画家，钟情于民族文化、艺术发展的书画家，是既知艺当为厚，亦知艺如何为厚的。中国书法、中国画深深地扎根于民族文化之中，具有满满的书卷气和丰富的内涵，故致力于书画事业的“大丈夫”（这里的“大丈夫”指气概，故也包括女性）应处其厚。中国的文化传统太厚重了，取之不尽，用之不竭，而每个人的认识能力和接受能力是有限的，所以我们在学习过程、认识过程、继承过程中要有所取舍。不知取舍，会陷于盲目创作的旋涡，而盲目创作是没有前途的。
当代书画家在民族文化的重大发展时期，当提振信心、承担重任，这就要求书画家重视境界的提升，厚道做人。三年不鸣，精湛学艺，“去彼取此”，如能做到这三点，我们就“厚”了。
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