河北的蔚县是个寂寞无名的小县。因为提起它的名字，十有八九的人不知道，十有八九的人会将蔚(音yǔ)错读为wèi。但是它却是我长久以来的念想。因为六七年前一位摄影师对我说：“去蔚县吧，那里有太多的好东西，辽元明清的古建筑，遍地都是。”
蔚县农村。
此话没有丝毫夸张。去年十月，当我终于将念想变为行动时，有了肯定的答案。蔚县至今仍留存着1613处文物点，相当于每两平方公里就有一处，为全国文保大县。有如此丰厚的历史遗存之地，怎能无名。
蔚县农村。
蔚县本是一片富庶、祥和之地：孕育在太行山、恒山、熊耳山南北夹抱着的盆地里，其间水源丰沛，宜农宜牧；山中隘口，通达四方。然而，福兮祸所倚。看一眼蔚县地形图，就会明了它不可逃脱的宿命：东临北京，西邻山西，北有宣化、张家口，南是涞源、易县。这是一个游牧与农耕文明的冲突地带，居此中意味着居于一个四争、四战之地。
蔚县农村。
战火确实毫无悬念的频频降临其上。 史载的烽火从古代国开始燃起。 六世纪后半叶的东魏之前，蔚县这块土地依次被古代国、代国和代郡交替称谓。称谓之变，说明其归属之变。而归属的更改，多是战争的结果。
蔚县农村。
春秋时期的古代国，俨然如世外桃源：农桑有序，仓禀充实，老幼有养。以至于南北方向的人都不敢轻易对它动武。但是不敢并不意味着不想。晋国六大卿族之一的赵氏，就时不时地要登上邻近的山头窥探一下代地。如果能拥有代地，赵氏就可以扩大实力，兵强马壮呀——这是赵觊觎代的用意。而这一垂涎就是20余年。
蔚县农村。
古代国的灭亡，是由赵安排的：赵先和代国联姻，然后伺时机成熟，赵王——赵襄子请姐夫代王吃饭。酒酣耳热时，暗号发出，厨师手握大铜勺，向代王当头一击——这真是一个让人惊诧和沮丧的结局。古代国笑话般从此烟消云散，而赵国做大，代地成了赵的封国，其北界远达今日河北与内蒙的交界。此后赵军以代地为征战的起点，西破林胡、楼烦，南克中山国，并将长城自代修到阴山下。 古代国的城址，在蔚县县城东北十公里处的代王城镇，但是古代国已无处凭吊，其城址上，已被层累的历史叠压，它们分别有汉时的代王城、明朝的村堡、民国的民宅。 在一处建在高高的黄土台上后来得知叫作东城堡的村子，我曾向一位在院子里闲坐的老人打听代王城址，老人想了想回答说：“那个姓代的人家啊，早就搬走了。” 呵呵。是的，早就搬走了。老人的话像是历史的回声。 不过，我还是触摸到了代王城。当然不是古代国的，而是西汉所建。它就屹立在东城堡的北边不远，两段夯土城墙，分列东西，上面嵌满了各种纹样的陶片。春秋时的古代国汉时的墙啊。历史仿佛在瞬间变为现实。 汉之代国，为刘邦的弟弟刘喜所建。然而刘喜这个代王仅当了一年，就弃国而去了，因为匈奴来犯。气得刘邦咬牙跺脚地废了他的王位。 四战之地，怕战、厌战、罢战的人总有。 我想起一个传说：宋辽对峙时，辽国太子领兵参战。战斗何其惨烈，将士们的鲜血，染红了蔚州的母亲河壶流河。太子决定罢战，父王愤怒：如果你不开战，就废黜你的王位。太子淡然一笑，转身离去，走进一座离城西北20里地、立于高丘之上的寺庙——重泰寺。
重泰寺确为辽代所建，明后重修。寺里还有一幅辽太子壁画。因寺庙高踞，故而走近山脚，也难以寻见。只有寻着一条石径，沿山而上，才望得见千年古刹。
重泰寺是蔚县现存时代最早、规模最大、主体建筑保存最为完整的寺庙，但在我眼里，它最独特之处是——自在：立于荒野，无凡俗叨扰，自在；千年古刹，随它新来随它旧，自在；客从远方来，进出随意，自在。寺院里有一处三教楼，端坐其间的是释迦牟尼、孔子、老子。连信仰都可合居，更是自在。
重泰寺现住持，是一位年轻的僧侣。他的徒弟，却是一位道士。僧可为道师？我很紧张。住持却恰然自得，还给我一句很酷的偈语：修的都是善，不在于路径。就像条条大路通罗马。 这是真的自在了。自在便是好。 我突然发现又一个宿命：这位僧侣，像是为重泰寺而生；重泰寺又像是为辽太子而生；辽太子则是为蔚县而生；而蔚县呢？像是为终将统一的中国而生。于是当历史走完三千年，蔚县这个饱经战火洗礼的四战之地，终于卸下重任，拖着它那写满历史的身躯，安然地处在人们的视线之外。
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