转益多师

一、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师是袒裼裸裎什麽意思

“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.”出自杜甫《戏为六绝句》.“别裁伪体亲风雅”的意思是对待前人的诗歌要分别裁定，加以取舍.对于“伪体”即形式主义诗歌要在“别”的基础上有所“裁”，而《诗经》中，《国风》与《小雅》所体现的现实主义传统则要发扬光大.别裁，往往有主观的成分.以清代沈德潜的《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》，和张景星等编的《宋诗别裁集》（原名《宋诗百一钞》）、《元诗别裁集》（原名《元诗百一钞》）（五书合称《五朝诗别裁集》）为例，虽以别裁为名，但由于要体现封建立场，不少好诗被剔除于外，而又有一些赝品入选.至于“转益多师是汝师.”具体地说，就是把同一个问题向不同的良师益友，甚至诤友提出，以收“综听则明”之效.但实际上是不好兑现的.往往会因为门派之见，令求教者左右为难，不好抉择.然而，实践是检验真理的手段之一.在征询意见或建议之后，只要勇于实践就会有结果.在这里，师，是广义的，句尾的 “师”应理解为“指导”比较好些.做大学问者，往往不只向一个老师或朋友讨教，而应多向几个对象取经，在问题讨论中，他们都是你的学术向导.向师友借鉴经验，在比较中取舍学习，往往可以“实践出真知”.这也是目前教育学所提倡的以小组为单位的研究性学习法之一.学生在组内应扬长避短，敢想敢干方能收效，否则你指望我做，我指望他做，结果往往是三个和尚没水吃.这样的学术态度应该避免.。

二、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师什么意思

戏为六绝句 杜甫 庾信文章老更成， 凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋， 不觉前贤畏后生。 王杨卢骆当时体， 轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭， 不废江河万古流。 纵使“卢王操翰墨， 劣于汉魏近风骚”； 龙文虎脊皆君驭， 历块过都见尔曹。

才力应难跨数公， 凡今谁是出群雄。 或看翡翠兰苕上， 未掣鲸鱼碧海中。

不薄今人爱古人， 清词丽句必为邻。 窃攀屈宋宜方驾， 恐与齐梁作后尘。

未及前贤更勿疑， 递相祖述复先谁？ 别裁伪体亲风雅， 转益多师是汝师。 “别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。

“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。

“转益多师是汝师”即无所不师而无定师。这话有好几层意思：无所不师，故能兼取众长；无定师，不囿于一家，虽有所继承、借鉴，但并不妨碍自己的创造性。

此其一。只有在“别裁伪体”区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”。

此其二。要做到无所不师而无定师，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有所扬弃。

此其三。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉而自铸伟辞，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。

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三、“转益多师是汝师 ” 和“递相祖述复先谁

戏为六绝句 杜甫 庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 纵使“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”； 龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。

才力应难跨数公，凡今谁是出群雄。 或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。 窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。

未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？ 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话： 七绝乃唐人乐章，工者最多。

……李白、王昌龄后，当以刘梦得为最。缘落笔朦胧缥缈，其来无端，其去无际故也。

杜老七绝欲与诸家分道扬镳，故尔别开异径。独其情怀，最得诗人雅趣。

…… 他说杜甫“别开异径”，在盛唐七绝中走出一条新路子，这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的。除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外，他的七绝确是与众不同。

首先，从内容方面扩展了绝句的领域。一切题材，感时议政，谈艺论文，纪述身边琐事，凡能表现于其他诗体的，他同样用来写入绝句小诗。

其次，与之相联系的，这类绝句诗在艺术上，它不是朦胧缥缈，以韵致见长之作；也缺乏被诸管弦的唱叹之音。它所独开的胜境，乃在于触机成趣，妙绪纷披，读之情味盎然，有如围炉闲话，剪烛论心；无论感喟歔欷，或者嬉笑怒骂，都能给人以亲切、真率、恳挚之感，使人如见其人，如闻其声。

朴质而雅健的独特风格，是耐人咀嚼不尽的。 《戏为六绝句》（以下简称《六绝句》）就是杜甫这类绝句诗标本之一。

以诗论诗，最常见的形式是论诗绝句。它，每首可谈一个问题；把许多首连缀成组诗，又可见出完整的艺术见解。

在我国诗歌理论遗产中，有不少著名的论诗绝句，而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。 《六绝句》作于上元二年（761），前三首评论作家，后三首揭示论诗宗旨。

其精神前后贯通，互相联系，是一个不可分割的整体。 《六绝句》第一首论庾信。

杜甫在《春日忆李白》里曾说，“清新庾开府”。此诗中指出庾信后期文章（兼指诗、赋），风格更加成熟：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”。

健笔凌云，纵横开阖，不仅以“清新”见长。唐代的“今人”，指手划脚，嗤笑指点庾信，适足以说明他们的无知。

因而“前贤畏后生”，也只是讽刺的反话罢了。 第二、三首论初唐四杰。

初唐诗文，尚未完全摆脱六朝藻绘余习。第二首中，“轻薄为文”，是时人讥哂“四杰”之辞。

史炳《杜诗琐证》解此诗云：“言四子文体，自是当时风尚，乃嗤其轻薄者至今未休。曾不知尔曹身名俱灭，而四子之文不废，如江河万古长流。”

第三首，“纵使”是杜甫的口气，“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”则是时人哂笑四杰的话（诗中卢王，即概指四杰）。杜甫引用了他们的话而加以驳斥，所以后两句才有这样的转折。

意谓即便如此，但四杰能以纵横的才气，驾驭“龙文虎脊”般瑰丽的文辞，他们的作品是经得起时间考验的。 这三首诗的用意很明显：第一首说，观人必观其全，不能只看到一个方面，而忽视了另一方面。

第二首说，评价作家，不能脱离其时代的条件。第三首指出，作家的成就虽有大小高下之分，但各有特色，互不相掩。

我们应该恰如其分地给以评价，要善于从不同的角度向前人学习。 这些观点，无疑是正确的。

但这三首诗的意义，远不止这些。 魏、晋六朝是我国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。

丽辞与声律，在这一时期得到急剧的发展，诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求，取得了很大的成绩。 而这，则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件。

然而从另一方面看来，六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向，特别到了齐、梁宫体出现之后，诗风就更淫靡萎弱了。 因此，唐代诗论家对六朝文学的接受与批判，是个极为艰巨而复杂的课题。

当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候，陈子昂首先提出复古的主张，李白继起，完成了廓清摧陷之功。“务华去实”的风气扭转了，而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端，他们寻声逐影，竟要全盘否定六朝文学，并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。

庾信总结了六朝文学的成就，特别是他那句式整齐、音律谐和的诗歌以及用诗的语言写的抒情小赋，对唐代的律诗、乐府歌行和骈体文，都起有直接的先导作用。在唐人的心目中，他是最有代表性的近代作家，因而是非毁誉也就容易集中到他的身上。

至于初唐四杰，虽不满于以“绮错婉媚为本”的“上官体”，但他们主要的贡献，则是在于对六朝艺术技巧的继承和发展，今体诗体制的建立和巩固。而这，也就成了“好古遗近”者所谓“劣于汉魏近风骚”的攻击的口实。

如何评价庾信和四杰，是当时诗坛上论争的焦点所在。杜甫抓住了这一焦点，在《六绝句》的后三首里正面说了自己的看法。

“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等近代作家。杜甫之所以爱古而不薄今，是从“清词丽句必为邻”出发的。

“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，。

四、有一句古诗,我不懂,请帮助杜甫的“转益多师是汝师”是什么意思

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“转益多师是汝师”即无所不师而无定师。这话有好几层意思：无所不师，故能兼取众长；无定师，不囿于一家，虽有所继承、借鉴，但并不妨碍自己的创造性。

此其一。只有在“别裁伪体”区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”。

此其二。要做到无所不师而无定师，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有所扬弃。

此其三。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉而自铸伟辞，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。

转自：百度！。

五、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝诗的意思

“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”

出自杜甫《戏为六绝句》。 “别裁伪体亲风雅”的意思是对待前人的诗歌要分别裁定，加以取舍。

对于“伪体”即形式主义诗歌要在“别”的基础上有所“裁”，而《诗经》中，《国风》与《小雅》所体现的现实主义传统则要发扬光大。 别裁，往往有主观的成分。

以清代沈德潜的《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》，和张景星等编的《宋诗别裁集》（原名《宋诗百一钞》）、《元诗别裁集》（原名《元诗百一钞》）（五书合称《五朝诗别裁集》）为例，虽以别裁为名，但由于要体现封建立场，不少好诗被剔除于外，而又有一些赝品入选。 至于“转益多师是汝师。”

具体地说，就是把同一个问题向不同的良师益友，甚至诤友提出，以收“综听则明”之效。但实际上是不好兑现的。

往往会因为门派之见，令求教者左右为难，不好抉择。然而，实践是检验真理的手段之一。

在征询意见或建议之后，只要勇于实践就会有结果。在这里，师，是广义的，句尾的 “师”应理解为“指导”比较好些。

做大学问者，往往不只向一个老师或朋友讨教，而应多向几个对象取经，在问题讨论中，他们都是你的学术向导。向师友借鉴经验，在比较中取舍学习，往往可以“实践出真知”。

这也是目前教育学所提倡的以小组为单位的研究性学习法之一。学生在组内应扬长避短，敢想敢干方能收效，否则你指望我做，我指望他做，结果往往是三个和尚没水吃。

这样的学术态度应该避免。

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